Вайшнава дас ответил: «Раз уж ты задал этот вопрос, то не зазорно было бы ответить на него должным образом. Однако вайшнавы не критикуют других. Но если ты желаешь знать правду и обещаешь не обижаться, я могу дать ответ на твой вопрос».
Ньяяратна Махашая усмехнулся: «Сделай одолжение... Я тоже изучал писания и стремлюсь к умиротворению, самообладанию и терпимости. О вайшнав, говори, но говори правду. На справедливые слова не принято обижаться».
Святой Шри Вайшнава дас промолвил: «Шри Рамануджа, Мадхва, Вишнусвами и Нимбарка были брахманами. У них было множество учеников-брахманов. Шри Чайтанья Махапрабху был вайдика-брахманом. Нитьянанда Прабху был радхия-брахманом. Святой Адвайта Прабху был раджендра- брахманом. Все госвами и маханты были брахманами. О достойный, наиболее разумные представители брахманической касты обрели прибежище в вайшнавской религии и проповедовали чистую вайшнавскую религию повсюду. Как можешь ты утверждать, что возвышенные брахманы не уважают вайшнавизм? Вот что я тебе скажу: все брахманы, почитающие вайшнавскую религию, являются возвышенными людьми, достойными своего высокого положения. Быть может, из-за плохого влияния семьи, скверного общения или дурного образования некоторые представители касты брахманов становятся врагами вайшнавизма. Они становятся врагами нашей религии вовсе не потому, что следуют каким-то великим и возвышенным принципам брахманической культуры. О нет! Дело в том, что они по сути не являются брахманами, так как занимаются греховной деятельностью. Писания утверждают, что в Кали-югу истинных брахманов очень мало. Эти единицы и становятся вайшнавами. Брахман получает вайшнавское посвящение, приняв вайшнавскую мантру гаятри — мать всех Вед. Однако иногда, поддавшись тлетворному влиянию Кали-юги, брахман-вайшнав затем принимает другое посвящение и перестает быть вайшнавом. Пожалуйста, не суди о брахманах-вайшнавах строго потому, что ты видел их немного».
Слегка задетый, Ньяяратна задал долго лелеемый вопрос: «О мудрейший из вайшнавов, почему так много людей, принадлежащих к низшим слоям общества, обращаются к вайшнавской религии?»
Нисколько не смутившись, Вайшнава дас ответил: «Это верное наблюдение. Представители низших классов с рождения очень смиренны, поэтому вайшнавы нередко даруют им свою милость. Невозможно стать вайшнавом, не получив милости вайшнавов. Люди, опьяненные гордостью, не могут стать смиренными. Им трудно удостоиться милости вайшнавов».
Ньяяратна Махашая воскликнул: «Не хочу больше об этом слышать! Я вижу, у тебя есть ответ на любой вопрос, причем ответ, подтвержденный словами священных писаний. Мое сердце сжимается от боли, когда я слышу подобные слова — как, например, те, из „Вараха-пураны“:
«В Кали-югу демоны рождаются в семьях брахманов».
Я не люблю и не хочу говорить на эти темы. Теперь скажи пожалуйста, почему вы не испытываете почтения к Шри Шанкаре Свами, который был весьма сведущ в священных писаниях?»
Вайшнава дас сказал: «Что за странное утверждение? Мы считаем, что Шри Шанкара Свами является инкарнацией Господа Шивы. Шриман Махапрабху обязал нас почитать его титулом «ачарья». Единственное, чего мы не делаем — не принимаем его теорию майявады. Майявада — не та религия, которой учат Веды. Она являет собой видоизмененный буддизм. По указанию Верховного Господа, Шанкарачарья исказил истинный смысл Вед, Веданты и «Бхагавад-гиты» и стал учить адвайта-ваде, философии имперсонального Бога. Разве вайшнавы его за это порицают? Отнюдь нет. Как тебе известно, Будда был инкарнацией Верховного Господа. Он исповедовал учение, направленное против Вед. Разве последователи Вед критикуют его за это? Если кто-нибудь скажет: «Нехорошо, что Верховный Господь и полубог Шива вели себя таким образом», — я обязательно спрошу у него: «Почему нехорошо?» Господь и его ближайшие слуги не проявляют ни жестокости, ни несправедливости. И Верховная Личность Бога, покровитель вселенной, и Его помощник, Господь Шива — всеведущи, и Их действия приносят только благо. Смысл их действий настолько глубок, что мы, к сожалению, не способны его постичь. Поэтому не следует подвергать критике действия Господа и его слуг. Однако глупцы, не способные понять потаенный смысл действий Господа, частенько порицают Его: «Верховному Господу не подобает вести Себя так! Он должен был поступать вот так-то и так-то!» Но разумный человек никогда не станет говорить таких вещей. Почему для укрощения демонических людей потребовалась имперсональная философия? Это известно одному всесильному Господу. Зачем нужно создавать различные формы жизни и затем уничтожать их? Мы не способны этого постичь. Это игры Господа. Люди, преданные Господу, испытывают блаженство, когда слушают повествования о Его развлечениях. Они никогда не станут утверждать, что Господь ведет Себя неверно, и ни в коем случае не подвергнут сомнениям правильность Его поступков».
Ньяяратна Махашая спросил: «Хорошо, пусть так. Но с чего ты взял, что философия майявады направлена против учения Вед и «Веданта-сутры»?»
Вайшнава дас ответил: «Если ты столь внимательно изучал Веды и „Веданта-сутру“, скажи мне, пожалуйста, какие сутры поддерживают заключения майявады? Я могу объяснить тебе, как правильно интерпретировать все эти мантры и сутры. Может показаться, что в некоторых ведических текстах можно усмотреть отражение философии майявады. Но если мы обратим более пристальное внимание на тексты, предшествующие этим мантрам и следующие за ними, привкус майявады тут же улетучится».
Ньяяратна Махашая сказал: «Брат мой, я никогда не изучал Упанишады и „Веданта-сутру“. Я готов обсуждать что угодно с точки зрения ньяя-шастры. В споре я могу превратить глиняный горшок в лоскут ткани, а лоскут ткани — в глиняный горшок. А вот «Гиту» я читал не столь внимательно, не вникая в ее потаенный смысл. Поэтому я отказываюсь дискутировать далее. Но я хотел бы задать тебе еще один вопрос. Ты великий пандит, и сможешь дать верный ответ. Почему вайшнавы слепо верят в силу остатков прасада Господа Вишну и совершенно равнодушны к остаткам пищи полубогов и полубогинь?»
Вайшнава дас скромно ответил: «Я не пандит. Более того — я большой глупец. Если мне и удается что-то доходчиво объяснить, то лишь по милости моего гурудевы- парамахамсы. Все должны знать это. Океан священных писаний безбрежен. Никому не под силу переплыть его. Никто не в силах изучить все без исключения священные писания. Мой гурудева пахтал океан писаний и поделился со мной сливками окончательных заключений шастр. Ответ на твой вопрос таков: вайшнавы с почтением относятся и к остаткам прасада полубогов и полубогинь. Шри Кришна — единственный Верховный Господь. Все полубоги и полубогини являются Его преданными. Вайшнавы с почтением относятся к остаткам прасада преданных Господа. Принимая остатки прасада преданных, человек обретает чистую преданность Господу. Пыль со стоп преданных, вода, омывавшая стопы преданных, и пища, которой касались уста преданных, — эти предметы поистине чудодейственны и доставляют радость всем, кто способен их оценить. Имперсоналисты могут поклоняться полубогам, предлагая им пищу или что-то другое, но полубоги не примут ни поклонение, ни пищу, ни иные подношения, поскольку совершающие жертвоприношение осквернены имперсональной философией. В писаниях можно найти множество тому подтверждений. Почитатели полубогов в большинстве своем — имперсоналисты. Почитаемый ими прасад полубогов оскверняет преданное служение и наносит оскорбление Бхакти- деви, богине преданности. Если же вайшнав предлагает полубогу или полубогине прасад, который был предложен Господу Кришне, полубог или полубогиня с радостью принимают этот прасад. Если затем этот прасад вкушает
