как, например, факторы внутренней дезорганизации и реорганизации, возникающие спонтанно из собственного поля, энтелехии, как новые потребности, необходимые для эволюции и роста личности. Любая форма будет «оказывать давление» на наши чувствительные участки, «точки разлома» психических и соматических комплексов, которые являются потенциальными центрами «урагана», или критическими зонами структуры характера. Этот процесс происходит в ситуации, когда форма драматизируется намеренно. Кажущиеся исключительно внешними события — несчастные случаи или инфекции — соответствуют синхронистически как раз тем точкам готовности к внутренней реакции и развивающимся психологическим априорным паттернам, которые отсутствуют в «заданной» личности. Они не были адекватным образом интегрированы в нее. Мы видели пример этого в лобовом столкновении по дороге во Флориду (см. главу 2). С другой стороны, при условии, что мы есть клетки и органы планетарного организма, наши индивидуальные проблемы и болезни могут быть проявлениями коллективных изменений и конвульсий в ходе эволюции этого более крупного организма, то есть Земли. С этой точки зрения мы можем воспринимать появление новых болезней, таких как СПИД в наше время, или сифилис после открытия Америки, как выражения неявной энтелехии для психокультурных изменений эры.
Эмоциональный шок, с которым человек не способен справиться, может вылиться в раковую опухоль. Внутренняя необходимость в эволюции посредством освоения способов выражения и тренировки недостаточно развитой стойкости и уверенности в себе может принять вид повышенной эмоциональной раздражительности или расстройства желчного пузыря. Неинтегрированные и подавляемые стимулы могут привести к параноидальным состояниям или к повышенной напряженности и сердечной патологии.
Что-то «случайное», как, например, пищевое отравление или подхваченная во время эпидемии инфекция, может совпасть с критическими точками драматического развития данного индивида, которые требуют адаптации к этой экзистенциальной или психологической динамике, символично представленной болезнью. Возможно, нужно принять меры предосторожности, чтобы отгородиться от «нехорошей» ситуации. Или, как в примере из главы 2, нужно принять во внимание возможность столкновения в реальном мире с гангстерами, которые «есть» у человека на бессознательном уровне. Внезапное начало войны в Персидском заливе в январе 1991, например, совпало с тем, что большое количество людей в эти дни обратилось за психотерапевтической помощью, причиной обращений в основном было резкое обострение конфликтов и травм, полученных в детстве (см. также:
Стремление к новому сознанию, разуму через интеграцию новых информационных полей, присущих болезни, может иногда заканчиваться поражением, трагедией и разрушением основного протагониста, то есть эго, или субличности, или функции. Но, по аналогии с представлениями физиков, приводящие к болезни диссипативные расстройства, которые происходят в результате «вторжения» факторов, синхронистически координируются с «нуждами» личностной энтелехии, а следовательно, могут рассматриваться как потенциально дифференцирующие события или акты творения, а не только как нарушения «нормального» порядка.
С одной стороны, эти новые жизненные ситуации или даже старые проблемы и импульсы, которые должны быть ассимилированы, могут привести к росту, но, с другой стороны, они также могут и нанести ущерб существующему порядку. Как демоны, они могут прилипать к нам и посредством индукции, подобно инфекции, могут передаваться от одного человека к другому до тех пор, пока не будут интегрированы. Психологические проблемы, а также предрасположенность к определенным органическим расстройствам передаются в семьях из поколения в поколение. Инерциальный принцип — это качество, присущее жизни не в меньшей степени, чем «безжизненной» материи, и особенно это относится к системе эго. Он ускоряет развитие конфликтов между старыми и привычными позициями и новыми. Если существующие структуры терпят полное поражение и приходят в полный беспорядок или уничтожаются, система может и пс выжить. Если установленному порядку удастся избегать столкновений с новым порядком, то имеет место окаменение, негибкость и дегенеративный упадок. Новый баланс нужно найти где-то посередине, между этими двумя крайностями.
Предрасположенность к болезням и способность к исцелению определяется той степенью, в которой паши изменяющиеся эмоции, мысли и кризисы роста, наши способы бытия в мире могут быть интегрированы в психобиологические поля. Мы не можем оставаться одними и теми же па протяжении всей жизни. Точно так же, как физическая материя, наши атомы и молекулы находятся в процессе постоянного изменения, наши эмоциональные, ментальные и жизненные «материи» постоянно меняют себя. Новые импульсы, отношения, взгляды хотят «родиться» и стать интегрированными, а «старое» должно отбрасываться в процессе нашего индивидуального роста. В процессе жизни мы постоянно сталкиваемся с новыми конфликтами. Таким образом, не только снаружи, но и изнутри постоянно проистекает угроза статус-кво, вне зависимости и часто перед лицом упорного сопротивления изменениям и реструктуризации. Существующие полевые паттерны нарушаются индуктивным воздействием новых потребностей в той же степени, что и нашей злобой, горем, амбициями и так далее, и реакциями на внешние и межличностные ситуации. Болезнь возникает тогда, когда способность адаптироваться к этим требованиям, трансформировать и интегрировать их — неадекватна, это ситуация, с которой рано или поздно сталкивается любой человек. Такова безграничность человеческих ресурсов. Иногда также «считается», что мы не изменились, до тех пор, пока мы сначала не приобретем опыт болезни.
Новый полевой паттерн становится инвазивным, когда его резонансные воздействия вступают в конфликт с адаптивными и ассимилятивными возможностями организма и слишком их напрягают. В таком случае интегрирующее закрытие паттерна невозможно. Возникает угроза целостности существующих паттернов форм. Когда процесс захватывает и разрушает организменное поле, мы сталкиваемся с угрозой смерти. Когда нарушающие воздействия новых элементов ассимилируются легко, как в экспериментах Петтенкофера и Бойда, мы говорим об иммунитете, «твердости эго» и адаптивной способности. Инфекция не воспринимается организмом, яд или деструктивная мысль или эмоция ассимилируется без повреждения системы. Новое ноле с готовностью интегрируется в уже существующие паттерны, и для организма нет риска разрушения.
Если чисто внешние источники нарушения можно обойти, то болезней, которые имеют внутреннюю природу, избежать невозможно. Также нет возможности избежать внутренних реакций па паттерны синхронистических внешних событий, которые подобны отражению в зеркале, или резонанса психологического состояния человека. В этих случаях поможет только окончательное признание и конфронтация, принятие и интеграция. В определенное время, когда относительно слабое эго может быть потрясено полным осознанием события, например, при детской травме (и в других случаях травмирования, угрожающих эго в дальнейшей жизни), отрицание и подавление может быть неизбежным, даже необходимым для сохранения здравого рассудка. Патгери «Я», однако, может установить время, когда такое сопротивление, отрицание и подавление больше не будут работать, а только будут усиливать драматическое напряжение, делая преграду еще более непреодолимой. Когда наступит такой момент, противостояние и отрицание, вместо того чтобы защитить организм, приведут к разрушению и раздроблению личности.
Чем больше энергетический заряд или интенциональность импульса, тем больше его «упорство» перед лицом внутреннего сопротивления. Это «интенциональное» напряжение не спадет до тех пор, пока адекватная, то есть восприимчивая и интегративная реакция не будет активирована. Здесь наши индивидуальные реакции различаются, кто-то как металл, и не может идти дальше, другой как вода, которая обогнет все препятствия (возможно, именно по этой причине шизофреники пс заболевают на физическом уровне).
Новые психологические импульсы, будучи просто подавляемыми, имеют тенденцию снова проявляться в искаженном виде. Органические кризисы, которые не были соответствующим образом преодолены и интегрированы, могут повториться или стать хроническими. Также, в межличностных отношениях, конфликты, которые решаются с сопротивлением изменениям, а не со стремлением к интеграции, приводят к хронической борьбе и разрыву отношений. Любой импульс, который нами не
