Такой способ жизни позволял им доживать до 120-летнего, а то и большего возраста, отличаясь, как говорят, удивительной силой и выносливостью. Во всех своих делах они выражали созидательную любовь.
Они посылали в мир целителей и учителей, величайшими из которых были Илия, Иоанн Креститель, Евангелист Иоанн и Великий Учитель ессеев — Иисус.
Членом братства можно было стать лишь после испытательного срока протяженностью в один год и трех лет начального ученичества, за которыми следовали еще семь лет, и лишь по истечении их ученику открывали всю полноту тайного учения.
Письменные свидетельства относительно образа жизни ессеев оставили нам их современники. Римский натуралист Плиний, философ Филон Александрийский, римский историк
Иосиф, Соланий и другие говорят о них по-разному, как об «особом народе, замечательнейшем на свете», «древнейших из числа посвященных, получивших свое учение из Центральной Азии», «носителях учения, пережившего неисчислимые века», «людях постоянной и неизменной святости».
Часть открытого учения ессеев сохранилась в арамейских текстах, хранящихся в Ватикане. Были найдены и некоторые славянские тексты, хранившиеся австрийскими Габсбургами, считают, что они принесены в тринадцатом веке несторианскими священниками, спасавшимися от орд Чингисхана.
Отголоски их учения и поныне существуют в различных формах — в некоторых ритуалах ордена масонов, в символе семисвечия, в приветствии «Мир вам», используемом со времени Моисея, и даже в семи днях недели, давно уже утративших свое исходное духовное значение.
Сама древность этого учения, само его существование на протяжении многих веков делают очевидным, что оно не могло быть принадлежностью каких-то отдельных людей или народов, но представляет собой составленное чередой великих Учителей истолкование универсального Закона, основного Закона, столь же вечного и неизменного, как пути звезд, оставшегося и ныне таким же, как две тысячи или десять тысяч лет назад, и столь же справедливым сегодня, сколь и тогда.
Учение объясняет Закон, показывая, что все беды человека имеют причиной отход от него, и предоставляет способ, прибегнув к которому, человек может разрешить обуревающие его противоречия.
Семикратный обет
Я стремлюсь и сделаю все, что смогу,
Чтобы жить подобно Древу Жизни,
Взращенному Великими Учителями нашего Братства,
С Отцом моим Небесным,
Насадившим Вечный Сад Вселенной
И давшим мне дух мой;
С Матерью моей Земной,
Насадившей Великий Сад Земной
И давшей мне мое тело;
С братьями моими,
Которые трудятся в Саду нашего Братства.
Я стремлюсь и сделаю все, что смогу,
Чтобы каждое утро выполнять Причащения
Ангелам Матери Земной
И каждый вечер -
Ангелам Отца Небесного,
Как заповедано
Великими Учителями нашего Братства.
Я стремлюсь и сделаю все, что смогу,
Чтобы следовать Пути Семикратного Мира.
Я стремлюсь и сделаю все, что смогу,
Чтобы Согласно Учениям
Великих Учителей нашего Братства,
Совершенствовать тело мое, которое трудится,
Тело мое, которое чувствует,
Тело мое, которое мыслит.
Я буду всегда и всюду с благоговением подчиняться
Учителю моему,
Который дает мне Свет
Великих Учителей всех времен.
Я смирюсь пред Учителем моим,
Я приму решение его
Во всяком споре и всякой обиде,
Какие будут у меня со всяким из братьев моих,
Которые трудятся в Саду нашего Братства;
И никогда не понесу я жалобу на брата моего
В мир внешний.
Я буду всегда и всюду хранить в тайне
Все правила нашего Братства,
О коих расскажет мне мой Учитель;
И никогда никому не открою сих тайн
Без дозволения Учителя моего.
Я никогда не назову своими
Знания, полученные от Учителя моего,
И всегда буду воздавать ему должное
За все эти знания.
Никогда не воспользуюсь я знаниями и силой, которые обрету,
Чрез посвящение, данное мне Учителем моим,
Для обретения вещественных благ и услаждения своего.
Я войду в Сад Вечный и Бесконечный,
Почитая Отца Небесного,
Матерь Земную
И Великих Учителей,
Почитая священное,
Чистое и спасительное Учение,
Почитая братство Избранных.
Богослужение ессеев
