подлинной находкой для Петра. Он полностью отверг ценность монашества, краеугольный камень Русской Православной аскезы, духовного опыта христианина. Особенно любопытно изданное в 1724 году «Объявление о звании монашеском», написанное Феофаном по заказу властей и содержащие резкие нападки на монашество. Во 2-й части «Духовного Регламента», составленного им же, читаем: «Не принимать в монахи ниже тридесятого году возраста. Женщин моложе 50-ти не постригать. Скитков пустынных строити не допускати. Монахам никаких писем, как и выписок из книги, не писать, чернил и бумаги не держать».
Запретив монаху держать у себя в келье перо и чернила и даже делать выписки из книг, новая немецкоязычная власть обнаружила свою враждебность духовным началам русского народа, враждебность, которая не может окупиться никакими представлениями ни о какой «сумма бонум». Что за ценность - эта «европейская цивилизация», ради которой можно прикончить и человеческую душу?
В 1723 году последовал еще один указ: «Во всех монастырях учинить ведомость, колико в них монахов и монахинь обретается, и впредь никого не постригать, а на убылые места определять отставных солдат».
В «Историческом описании Старицкого Успенского монастыря» игумен Арсений так писал по этому поводу: «По расчислению на долю Старицкого Успенского монастыря назначено бьшо 12 человек, которым и положено было отпускать и жалованье и провизию согласно с их чинами.
Очевидно из монастырей хотели сделать что-то в роде богадельни, где с молитвою соединялось бы и дело милосердия. Присылка в монастырь инвалидов продолжалась до отобрания от монастырей вотчин в 1764 году». (149)
В результате последующих правительственных реформ наследников Петра монастыри обезлюдели, богатые обители обеднели до крайности и, прежде небогатые, закрывались. Так, в «Историческом описании...» читаем: «В описи 1741 года о Введенской церкви сказано: «у оной церкви крыша деревянная ветха; а у сеней свод весьма ветх и подставлен деревянными столбами». При описании икон весьма часто встречается дополнение - «ветха». При описании ризницы, которая не особенно многочисленна, сделано замечание: «риз весьма обветшалых, которых за ветхостию описать невозможно, четырнадцать...» (150)
Особенно выделяется по части издевательства над священниками правительство Бирона: их подвергают битью кнутами, многих казнят. Их утесняют административными воздействиями, порожденными изуверской мыслью европейского просвещения. Более 6000 священников отдано было в солдаты. Обнищание церковного притча было всеобщим, во многих и многих церквях некому бьшо служить.
Не хватало иеромонахов, в монастырях доживали свой век престарелые и больные. Игумен Арсений в своем сочинении «Историческое описание...» писал: «В 1746 году в Старицком монастыре оказался недостаток в служащих иеромонахов; вследствие того указом преосвященного предписано бьшо архимандриту Тарасию обязать городских священников служить в монастыре по очередно». (151) Случалось, и нередко, что все разбредались и монастырь закрывался. А ведь именно монастырские школы были главными очагами народного образования и грамотности. В результате реформ Петра общая грамотность народа резко упала и во времена Александра I была ниже, чем при царе Алексее Михайловиче, о чем, кстати, писал великий русский поэт Александр Сергеевич Пушкин.
В конце 30-х годов XVIII века в Старицком Свято-Успенском монастыре открылось духовное правление, находящееся введении настоятеля обители Тарасия, он правил монастырем с 1732 по 1763 годы. За многолетнюю постоянную заботу о монастыре, «относительно его благоустройства» архимандриту Тарасию братия присвоила звание «заказчика духовных дел». (152)
Из описи, составленной в 1741 году, видно, что до определения в Старицкий Свято-Успенский монастырь архимандрита Тарасия, обитель этот заметно клонился к упадку. При нем, отчасти, была исправлена новая ризница, куплено несколько новых облачений, «скоплено в монастырской казне 1900 рублей. Придел во имя св. Арсения он устроил, обратив в церковь бывшую братскую трапезу». (153)
В 1762 году архимандрит Тарасий вместе с монастырской братией отремонтировали крышу соборного Успенского храма, так как «доселе крыша была тесовая и от времени значительно изветшала; большая глава опаяна была жестию, а меньшие четыре главы покрыты были черепицею». (154) Указом преосвященного епископа
Тверского и Кашинского Афанасия 23 мая 1763 года, «старец архимандрит Тарасий вместе с настоятелями монастырей Иванишен-ского, Ржевского, Крестовоздвиженского, Селижаровского и Нило-вой Пустыни, был вызван в Тверь с лучшей ризницею для встречи Государыни Императрицы» Екатерины П. (155)
В 1764 году по указу Екатерины II была проведена конфискация всех имуществ церкви, были отобраны в казну даже все личные вклады, сделанные людьми из своих религиозных потребностей, и даже вклады на помин души усопших.
Следующий шаг наступления государства на церковь был предпринят в 1768 году, когда вышел царский указ «О введении нового штатного положения в монастырях». По новым правилам все монастыри были разделены на четыре разряда: «Лавры, монастыри 1, 2 и 3 классов. Каждому разряду монастырей назначен определенный оклад денежный на его содержание, и ограниченное количество в нем монашествующей братии». (156) Монастыри, не вошедшие в книгу штатов, были оставлены Заштатными. Они могли содержаться только за счет своих средств: от церковной службы и «жертвами от частных лиц». Все малые монастыри по новому указу закрывались.
Теперь по закону Старицкий Свято-Успенский монастырь причислялся к 3-ему классу монастырей по VIII штату. В нем «положено братии 12 человек, именно: настоятель игумен 1, казначей 1, иеромонахов 4, из коих быть и ризничему, иеродьяконов 2, пономарь 1, просвиряк 1, ключник, он же и хлебодарь 1, чашник 1». (157) Таким образом, указом Екатерины II вновь пресекается благочестивая преемственная цепь архимандритов, и управлением Свято-Успенской обителью передается игуменам.
Первым игуменом Старицкого монастыря после «реформы» стал бывший настоятель Тверского Малицкого монастыря Филимон. При нем был перелит большой разбитый, «с прибавкою новой меди», в 130-ти пудовый колокол. (158)
При игумене Свято-Успенской обители Христофоре в 1772 году был получен указ Святейшего Синода, о воспрещении епархиальному начальству подвергать духовных лиц телесному наказанию.
Через два года, а именно в 1774, близ соборного храма была построена небольшая надгробная часовня, четырехугольная с двумя окнами и дверью, стены из белого камня. Внутри часовни-усыпальницы надгробный камень без надписи. С наружной стороны, на стене надпись: «И. Ф. Г. Здесь почивает вечным сном родившийся лета 17... месяца Февраля 20 дня, преставивший лета 1774 месяца Июня 13 дня Генерал- Аншефом, Сенатором, Святых Апостола Андрея Первозванного и Александра Невского кавалером». (159)
Интересно, но это факт, до 1896 года никто не мог толком сказать, кому принадлежали инициалы «И. Ф. Г.» , никто не ухаживал могилу, никто из родных и близких ее не посещал. К этому времени все здание часовни-усыпальницы пришло в ветхость, «углы осыпались, крыша проржавела и дает течь, своды промокли и покрыты зеленью, в окнах нет рам, двери поломаны». (160)
И когда речь зашла о «сломке» этой часовни-усыпальницы по ветхости, игумен Свято-Успенского монастыря Арсений сделал представление в Тверскую духовную консисторию, которая, в свою очередь, предписала благочинному монастырей настоятелю Ново-торжской Борисоглебской обители архимандриту Макарию «освидетельствовать означенную часовню, действительно ли она ветха, и не имеет ли какого археологического значения». (161)
Архимандрит Макарий обратился с письмом к председателю Тверской ученой архивной комиссии И. А. Иванову, «исследовать, кто скрывается под инициалами И. Ф. Г., и выражая надежду, с Божьей помощью, при содействии и председателя восстановить и украсить означенный памятник, а не уничтожать его». (162)
В свою очередь И. А. Иванов обратился за помощью к члену ТУАК А. Ф. Селиванову, который и сделал запрос в Императорскую публичную библиотеку в Санкт-Петербург. Через некоторое время был получен ответ, что «в списке генералов со времен Петра I до Екатерины II включительно под 1762 год значится генерал-аншеф Иван Федорович Глебов». (163)
