решений за различные года: «Об убийстве, совершенном в Доме культуры ст. Старица», где отмечалось, что «данное происшествие явилось следствием того, что со стороны исполкома Старицкого сельского Совета, участкового инспектора отдела внутренних дел не принималось необходимых мер по усилению борьбы с пьянством и правонарушениями на территории сельсовета». (347) В феврале 1976 года рассматривается вопрос «О фактах пьянства и хулиганства в колхозах «Дружба» и им. Ленина». (348) В следующем месяце этого же года такой вопрос о колхозе «Правда», здесь мы прочитаем, что «на Степуринском льнозаводе процветает пьянство, имеют место нарушения трудовой дисциплины, уголовные преследования. В 1975 году 4 человека осуждены за кражи, 12 человек привлечены к ответственности за пьянство и мелкое хулиганство». (349) В апреле 1977 года мы находим решение: «В леспромхозе, лесокомбинате, маслосырзаводе, ПМК-30 на почве пьянства рабочими совершено более 170 прогулов». (350) В постановлении 1979 года найдем такие статистические данные: «В 1978 году по сравнению с 1977 годом общее число преступлений увеличилось на 16,5 процента. В первом полугодии текущего года в сравнении с соответствующим периодом прошлого года преступность возросла на 9,2 процента, по линии уголовного розыска на 42,1 процента. Наиболее опасные преступления возросли на 11,1 процента. Основной причиной преступности остается пьянство». (351) В 1981 году прочитаем: «За первое полугодие 1981 года подобрано на улицах и других общественных местах в сильной степени опьянения 426 человек. За управлением транспортом в нетрезвом виде лишено водительских прав 44 человека». (352)
Как мы уже знаем, на территории Старицкого Свято-Успенского монастыря в здании архиерейских покоев располагался местный музей. Все же церковные монастырские здания были заняты под склады различных организаций района. Именно в это время областные власти решают закрыть Старицкий музей из-за нехватки финансирования. Конечно, сам же местный музей находился в тесных, не оборудованных помещениях. Крайне ограничено пространство залов и комнат под экспозиции. И обладая огромными духовными ценностями музей не мог полностью использовать их.
Здесь стоит сказать и о том, что в послевоенное время в стране создалась кризисная ситуация вокруг музеев, и дело не только в недостаточном финансировании их. Еще в середине 30-х годов закрывается научно-реставрационный центр- центральные государственные реставрационные мастерские. Теперь же обязанности по охране и реставрации памятников изобразительного искусства возлагаются на художественные музеи, которые в силу своей малочисленности и отсутствия условий не успевают справляться с огромным массивом памятников, в результате чего происходит их ветшание и гибель. Газета «Правда» 30 марта 1956 года констатирует, что «только в местных музеях РСФСР в срочной реставрации нуждаются несколько тысяч произведений живописи и десять тысяч произведений прикладного искусства».
Известны многочисленные случаи уничтожения произведений выдающихся русских художников В. Сурикова, И. Репина, Д. Левицкого, В. Серова, М. Врубеля, К. Маковского и других.
В 30-50-е годы погибли тысячи великолепных резных иконостасов и церковных росписей, а также миллионы икон от XV до XX века, выполненные лучшими мастерами. Совершенно безжалостно уничтожались иконы второй половины XIX века, которые огульно объявлялись не имеющими художественной ценности. Это также было трагическим заблуждением. Изучение каталогов торговых фирм Сотби и Кристи показывают, сколь высоко оценивают коллекционеры Америки и Западной Европы памятники русской иконописи этого времени.
При закрытии церквей большая часть икон сжигалась на кострах или разрубалась на дрова. В некоторых местах была организована добыча золота из икон.
Листаю пожелтевшие подшивки газеты «Правда». Вот похожий сюжет- в номере от 8 января 1930 года: «В фабричном и городском районах Твери с большим успехом прошли антирелигиозные карнавалы. На «Пролетарке» в карнавале участвовало 7 тысяч человек. Сожжено свыше 1000 икон». (353) Некоторые старожилы города Старицы вспоминают, что точно такая акция проводилась в районе в 50-е годы. Пионерские организации школ проводили мероприятия под девизом «Пионер - икону в костер!». Собранные иконы были сложены в огромный шатровый костер, вокруг которого позднее пионеры с песнями водили хороводы.
В 60-70-е годы появляются новые методы уничтожения памятников и исторической застройки, преподносимые под видом заботы о ней. В частности, установилась практика сноса под различными предлогами - «разборка с последующим восстановлением» или «снос с заменой сгораемых конструкций на несгораемые», что является фактическим уничтожением памятника. Нередко после сноса организация- арендатор ставит вопрос о нецелесообразности восстановления и находит поддержку в Управлении госконтроля охраны и использования памятников.
Появился еще один метод - так называемый «третий путь». Призывая якобы к сохранению памятников, сторонники «третьего пути» предлагают при реконструкции исторической застройки сохранять только парадный фасад, переднюю стену, декорацию здания, встраивая его в современную новую постройку, созданную индустриальным методами. При этом, как правило, разрушается структура памятника, а также структура окружающего его пространства.
В тех случаях, когда обставить снос памятника под видом заботы о нем не удается, делаются попытки обосновать его «малоцен-ность» и «ветхость».
Ярчайшим примером «коллективной заботы» историко-архитектурных памятников является решение Старицкого райсовета «О списании здания Семеновской церкви» в 1965 году.
20 мая 1965 года специальная комиссия в составе председателя исполкома городского совета Н. Н. Кулешова, архитектора района Л. И. Алексеевой и представителя Райфо 3. С. Хитеевой «составили акт на предмет оценки и списания здания Семеновской церкви, находящейся в городе Старице по ул. К. Маркса, которое находится в разрушенном аварийном состоянии. Ремонту и реставрации не подлежит, так как восстановить ее первоначальный вид нет возможности, а для отдела Культуры здание не представляет собой памятника архитектуры». Комиссия предлагала, «списать Семеновскую церковь с баланса Старицкого Райфо, как здание развалившееся и разрушенное, которое длительное время находилось без кровли, из-за чего пришло в ветхое состояние». (354)
Через десять дней (какая оперативность по данному вопросу!), Исполком райсовета принимает решение «О списании здания Семеновской церкви», так как «с учета памятников архитектуры снято, находится в разрушенном состоянии, ... кирпичные стены разрушены и обломки кирпича в качестве стройматериала не пригодны». (355)
Исходя из приведенного текста, у всех читателей, читающих сегодня данное решение Старицкого райисполкома, должно сложиться впечатление об именно «благородной» цели, ведь для отдела Культуры бывшая церковь не представляет собой памятника архитектуры, тогда как в основе решения о разрушении здания лежит гораздо более прозаическая причина, хорошо видимая по следующему решению районного Совета: «На месте бывшей Семеновской церкви начать строительство Старицкой пожарной части». (356)
Точно такие же решения будут приняты по окончательному уничтожению Воздвиженской церкви, приблизительно на этом месте сегодня возвышается «саргофак» районного Дома культуры, Иоанна Предтечи и кладбищенской Васильевской городских храмов. Усадебного комплекса в селе Первитино, церкви Толгской Богоматери в селе Бойково, Преображенской церкви в селе Холо-хольня, «так как вышеназванные памятники архитектуры имеют большую степень разрушения и провести реставрационные работы на них или консервацию не представляется возможным». (357)
К началу 60-х годов в Старицком районе действовало только две православные церкви - городская Свято-Ильинская и села Берново Успения Божией Матери.
В 1963 году умер священнослужитель Берновской церкви и верующие этого прихода обратились уполномоченному по церковным делам Куроедову, чтобы прислали нового священника. Ответ не застал долго ждать: «Церковь закрыть и передать безвоздместно часть имущества (лента, отрезы ситца) Старицкому детсаду номер 1. Остальное имущество (полотенца, половые дорожки и т. д.) разрешить продать Старицкому Дому инвалидов». (358)
Уже 19 июня 1964 года был составлен акт представителем Старицкого райисполкома в лице председателя Берновского сельского совета Н. Ф. Степановым, экономистом совхоза «Берново» А. П. Смирновым, депутатом сельсовета В. М. Бекреневой о передаче безвозмездно Успенской церкви совхозу «Берново» стоимостью 8000 рублей. (359)
