Половая потребность и блудная страсть

себе в высшей степени сладострастное направление: приманку для своей похоти они поставляют ближе к тому месту, где и может удовлетворяться похоть. И как некогда Далила усыпила в своих объятиях сильного Сампсона (Суд.16,14): так каждая спальня, которая украшена обнаженными статуями, картинами нечистой любви, подобными же картинками в альбоме, — может усыпить, расслабит дух даже и твердого в целомудренного человека. Сюда же надобно отнести пуховики, шелковые одеяла и занавесы, которые тоже довольно заманчивы для похоти плотской. Еще — «сосудцы с духами» (Пс. 3, 20), или обилие помад, духов и разные куренья, в роде сказанной корицы. Все это в спальнях, действуя на обоняние, однако, не облагораживает и не возвышает духа, а только расслабляет дух. (А вот святые же Божии, какими и мы все по христианству должны быть (1Петр. 2, 9), совсем не так смотрели на свою постель. Для них постель казалась как бы могилою. Ложась спать, они представляли себе, что может быть наступающая ночь будет для них уже последнею. Так и в молитвослове при вечерних молитвах дается ревнующим о спасении души наставление: «засни, помышляя день судный… Аще обрящеши возглавицу мягку, остави ю, а камень подложи Христа ради». Если же нападал на святых в их спальни или ночью блудный помысл, то они, между прочим, тотчас зажигали свечу (Древн. Пат. гл.5,40); потому что к свету меньше идут темные и скверные мысли, потому что враг-дьявол, как сам тьма, и нападает на людей с соблазнами больше во тьме)».

Нравственное Богословие (Грехи против 7-ой заповеди, грех — издание и распространение соблазнительных сочинений, картин или изображений):«Иногда же впечатление этого соблазна бывает быстрое: нечаянно или минутно только взглянул человек на соблазнительную картину, и — не может опомниться, одуматься: ум его уже помрачен, сердце осквернилось. Он или действительно падает тем, что представляет картина, или только долго не может освободиться от скверного представления. Даже и то излишне, когда допускают на картине или в каком либо изваянии полное обнажение человека, чтоб натуральнее показать члены и все изгибы тела».

В-шестых, блуду способствует употребление алкоголя.

Нравственное Богословие (Грехи против 7-ой заповеди, грех — разжжение похоти искусственными способами):«Закон Божий внушает: «умертвите земные члены ваши: блуд, нечистоту, страсть, злую похоть» (Колос. 3, 5). Искусственно же разжигая в себе похоть … внутренними горячительными средствами, между которыми первое место занимает «вино, от которого бывает распутство» (Еф.5,18), …поступая так, человек делает насилие и вред своему организму».

Глава 8: О невоздержаниях и воздержаниях христиан, состоящих в браке

Для того чтобы определить, когда человек, состоящий в браке, грешит при половых отношениях, а когда нет, рассмотрим следующие вопросы: умеренность, неразвращенность и воздержание в супружеских половых связях.

Стоит признать, что мало кто из христиан (особенно семейных) задумывается о такой добродетели, как половое воздержание. Вопрос о воздержании следует рассматривать исходя из того положения, в котором находится человек: то ли он состоит в супружеской связи, то ли холост, то ли монашествующий или подвижник, то ли вдовствующий. В этой главе будет рассмотрен вопрос о грехах семейных христиан, заключающихся в несдержанности половых отношений, а затем будет сказано о добродетели воздержания.

Вначале скажем кратко. Воздержание в супружеской жизни рассматривается в трех действиях:

1. не изменять своему супругу(е);

2. воздерживаться от половый отношений по обстоятельствам (пост и физические очищения);

3. воздержание для исполнения заповеди: «имеющие жен должны быть, как не имеющие» (1Кор. 7, 29).

Первое действие соотносится к ветхому состоянию человека, и направлено на восстановление естества. Второе — к состоянию человека обновляющегося Благодатью Христовой и вводит в естественное состояние. Третье — высшее действие, соответствующее новому человеку, превышающее естество человека. Какие действия и состояние изберет человек, зависит от него, и затем по его свободному расположению Господь будет подавать ему силы и обстоятельства. Мы также разберем эти три состояния. Но, как известно, враг рода человеческого воюет против этих трех состояний. Против заповеди «не изменяй» — учит измене. Против заповеди: «не уклоняйтесь друг от друга, разве по согласию, на время, для упражнения в посте и молитве» (1Кор. 7, 5) учит невоздержанию. Против телесного целомудрия враг учит блудным помыслам и нечистоте. Так как первое действие — измену — мы уже рассмотрели, то теперь поговорим об умеренности и целомудрии в супружеской жизни.

Раздел 8.1: О грехах несдержанности похоти в супружеской жизни и противоположных добродетелях

Следует отметить, что несдержанность и развращенность при половых отношениях между супругами являются результатом тех видов блудной страсти, о которых было сказано в 1–5 главах этой темы.

Но скажем о способах воздержания, которые помогут приобрести чистоту, а также о грехах против них. Некоторые христиане не хотят сдерживаться в плотских отношениях то ли по своей духовной немощи или по нерадению. Зная это Господь, по великой Своей милости, дает человеку дни воздержания по закону (в пост) и по естеству (непозволительные времена).

Грех — супружеское сношение в непозволительные (физические) времена

Предвидя, что человек увлечется плотским сладострастием, Господь заложил в самой природе организма биологические процессы, побуждающие человека к воздержанию. Это болезни и телесные утруждения, а также ежемесячные или послеродовые кровоочищения у женщин. Но, к сожалению, человек грешит и в эти явные непозволительные времена.

Климент Александрийский (Педагог):«…Моисей запрещает и сходиться с женами, когда у них бывают месячные очищения. Ибо не прилично семя, из которого будет развиваться жизнь, и вскоре за тем возникнет человек, осквернять тем, что выводится из тела ради его очищения, нечистым истечением плоти и теми выделениями, которые выходят из организма при очищении его обливать и в них как бы полоскать. Да и семя, если оно не соприкасается с углублениями внутри матки, тотчас же портится и родотворной силы лишается. Ни о ком из древних евреев у Моисея поэтому и не говорится, чтобы он сходился со своей беременной женой. Ибо и без того пустым будучи, это удовольствие, если кто им пользуется и в браке, становится нечестивым, не соответствующим идее брака и противоразумным. Напротив, Моисей призывает мужей воздерживаться от беременных, пока они не освободятся от плода. И подлинно. Матка, расположенная, под мочевым пузырем несколько выше кишки, которая называется прямой, обыкновенно простирает свою шейку плечами в сторону мочевого пузыря. Но как скоро отверстие шейки оказывается наполненным, матка запирается и опрастывается уже только во время родов; лишь когда замок этот снят, тогда матка принимает в себя семя. Ради пользы слушателей здесь нам нисколько не стыдно поименовать, органы, в которых происходит зачатие плода, ибо сотворения их сам Бог не устыдился. Итак, матка, в жажде рождения детей восприняв на себя семя, с этих пор не желает постыдного и достойного порицания соития, закрытием своим указывая в нем уже необузданность и распутство, после насыщения ввиду закрытия шейки своей, удерживаясь от сладострастия. Ее стремления,