Лекции профессора Московской Духовной Академии А. И. Осипова

рассмотрения. Оно утверждает, что все процессы происходящие в обществе – общественные, исторические процессы – я бы сказал даже больше: все процессы происходящие в нашей биосфере и даже космической сфере, все они обусловлены духовным состоянием человека. Христианство не отрицает того вот термина, который правда в язычестве носил другой смысл, но оттуда идет, что человек микрокосм. Да, человек действительно является вот тем рычагом, той силой, которая определяет все состояние окружающего мира, и уж конечно состояние общества и все процессы, совершающиеся в обществах и государствах. Причина – наше духовное и нравственное состояние. Есть яркие баблейские примеры: Содом и Гоморра, например, пожалуйста вам, или Всемирный Потоп… Но мы указываем библейские примеры, а разве мы не могли бы привести примеры из жизни любого государства, в том числе любого православного государства – могли бы! – я думаю, не менее убедительных, которые показали бы как деградация духовной жизни; как превращение в частности христианства в форму, что приводит, в конце концов, к оскудению духа… (Понятно, что такое форма и оскудение духа? То есть мы сплошь православные, а живем по–язычески. Мы совершаем так же богослужения, украшаем то, что надо – ну все чин–чином идет, а сами остаемся язычниками.) …Так вот, если это имеет место, когда кажется с внешней стороны церковная жизнь кажется может и процветать, но если при этом нет соответствующего духовного процесса, когда люди не становятся лучше, когда нет борьбы со страстями, если не происходит это изменение души – греческое слово метанеа, переводимое на русский язык как покаяние, означает изменение – если нет этого правильного духовного изменения внутри человека, внутри людей, внутри общества, то это неминуемо приводит к катаклизмам общественного, исторического характера. Так вот, не приходится удивляться тому, что целые православные, ну в данном случае империя, государства многие именно по этой причин часто и падали. Вот это внешнее благополучие как теплый душ, знаете, как теплая ванна расслабляет нас. И все… Вместо правильной христианской жизни мы начинаем благоденствовать, причем – внешне. Вот тогда наступает пагуба! – обязательно и неминуемо. Так что в отношении той ситуации, в которой происходило падение Византии, мне кажется, что мы должны смотреть не столько на исторические какие?то моменты, не на внешние – как там появились турки, почему они решили сюда и т. д., как они двинулись – все это лишь следствие. Люди, большею частью и как правило, лишь слепые орудия в руках премудрого промысла Божьего. Он думает: он кого?то убивает – он даже и не знает, что ты?то свободой обладаешь, и ты ответишь за ту злобу, с которой ты творишь грех, но убить или не убить человека не в твоих руках! Одного хотят убить – и никак не могут, а другого так – мысль пришла и тебе запросто! Каждый человек ответит за состояние своей души. Так вот состояние, – именно духовное состояние, в этом смысле, я говорю духовное, – оно определяет не только нашу жизнь, личную жизнь, жизнь каждого человека, но определяет и процессы, происходящие в обществе. Поразительный пример этому – Содом и Гоморра: помните, как Авраам беседует со странниками, с ангелами? Когда ему сказали, что будет уничтожен город, помните, Авраам говорит: «Но, господин, а если там будет пятьдесят праведников, не уничтожите?» – «Не уничтожим». – «А если сорок пять?» – «Не уничтожим». – «А если сорок?» – «Не уничтожим». И так дошел до десяти. «А если десять праведников?» – Ответил ему: «Не уничтожим», – и потом повернулся и отошел от него. Есть некая мера оказывается!.. Указано на очень интересное явление, в высшей степени важное и как жалко, что мы вот этого не понимаем! Мера есть праведности!.. Вот было бы там хоть десять праведников и не был бы уничтожен город – не оказалось их!.. И действительно мы видим, их не оказалось… Так и сейчас, почему произойдет та же кончина мира? Почему?.. Не останется этих десяти праведников… Не случайно в Апокалипсисе написано: «Жена облеченная в Солнце – что по толкованию всех Отцов есть Церковь – убежит в пустыню!» В человеческом обществе уже не найдется ей места – уже! Как писал Тихон Воронежский, – Тихон Воронежский, восемнадцатый век, о состоянии у нас в России, что он пишет? – «Христианство незаметно удаляется от людей, остается одно лицемерие». Феофан Затворник в конце прошлого (XIX–го) столетия пишет: «Никто ничего не делает. Еще одно–два поколения и христианства (православия) не останется на Руси». Прошло полтора поколения после того, как он говорил, и наступила революция. Игнатий Брянчанинов что писал? Ну, не буду я приводить эти вещи – мысль понятна! С христианской точки зрения, которая подтверждается огромным количеством фактов, все катаклизмы нашего мира – кстати, так же как и взлеты жизни – обусловлены духовным и нравственным состоянием человека и общества. Вот где основная причина и падения Константинополя.

ВОПРОС: Вопрос из зала, по–видимому о даре «говорения языками».

ОТВЕТ: Сначала скажу несколько общих слов о протестантизме. В чем беда протестантизма в целом? В том, что он решительно отверг Священное Предание Церкви. Что это такое, Священное Предание? Это совокупное учение, святоотеческое учение… Протестантизм отверг учение и опыт отцов по вопросам веры, по вопросам жизни! Протестантизм заявил: только писание и все! Так вот, мне приходится с ними беседовать и я говорю им: ну хорошо, а чем вы объясните тот факт, что существует много христианских конфесий, которые имеют одно и то же Писание? Ответ один: различное понимание Библии. Какой же критерий? Какое из этих пониманий верное, а какое ложное? Почему вы считаете, например, что пятидесятническое понимание Библии – верное, а католическое – ложное? Скажите мне почему? Почему вы считаете ложным лютеранское, например, понимание? Почему православное и т. д.? Где критерий? Так вот: православие утверждает, что если мы станем на почву субъективного понимания Библии, то мы можем прийти к каким угодно толкованиям и каким угодно абсурдам. В православии есть золотой принцип: мы веруем тому, во что верили всегда, все и повсюду. Почему это верно? По очень простой причине!.. К примеру: священство таинство или нет? На основании Книги Деяний еще пока трудно понять кто пресвитеры там, а кто епископы – неопределенно… Апостолы пишут в своих посланиях и неясно, о ком это идет речь?.. Как узнать, о чем они писали? Каким образом узнать?.. Мы можем гадать, что угодно… Простой же есть способ!.. Давайте посмотрим, что писали по этим вопросам ученики апостолов – уж они наверное лучше всех знали, что писали их непосредственные учителя, правда же? Правда. Оставили они сочинения какие?нибудь? Да. (В Церкви они носят имя мужей апостольских). Да сколько осталось!… До чего интересные! И Климента Римского, и Ермия Пастыря, и Игнатия Антиохийского, – сколько осталось этих писаний! – Поликарпа Смирнского… Из их писаний совершенно отчетливо, прямо ясно видно: кто такой епископ, кто такой пресвитер и что, оказывается, рукополагать может только епископ и оказывается, преемство рукоположения является одним из законов существования Церкви. Прямо вот непосредственные ученики пишут! Их ученики то же пишут! То есть картина абсолютно ясная: мы выяснили как понимать слова апостолов по данному предмету. Это мы и называем Священным Преданием Церкви. Преданием, потому что в Евангелие об этом не написано… Вот критерий! В протестантизме – нет критерия!.. Представьте себе: вдруг в XIX веке, спустя тысячу восемьсот лет после возникновения христианства, вдруг объявляется какой?нибудь учитель, какой?нибудь Мюллер и говорит: вот так нужно понимать! Мы его спрашиваем: а почему? Мне было откровение! Ах, вот оно что – откровение? Вы знаете, вам одно, а вашему соседу – совсем другое, а вот ему – третье! А вы не подумали: а по каким признакам можно судить об истинности или ложности откровения? Все эти учителя абсолютно незнакомы с учением Отцов, то есть Священным Преданием Церкви. Поэтому то, что руководителю приходит в голову; то, в чем он может убедить своих последователей, это и считается истиной совершенно без какого?либо отношения к тому, о чем учила Церковь в течение тысячелетий! Вот и в данном случае то же самое: Церковь вовсе не отвергает – утверждает даже, что при правильной христианской жизни, при святой жизни, человек сподобляется Духа святого, но кроме первого столетия мы не находим в истории Церкви того, чтобы даже великие святые, которых вот я сегодня называл, заговорили вдруг на иностранных языках! Ни Макарий Великий, ни Сесой Великий, ни Афанасий Великий – никто, пустынники особенно – ни Арсений Великий совсем на иностранных языках не говорили! Разве в этом состоит дар Святого Духа? Это только один из маленьких даров, который был крайне необходим в первом столетии для становления и утверждения Церкви, ее проповеди – дальше, совершенно этого мы не видим. Поэтому, свести дары Духа Святого к говорению языками – это, я не знаю… Это так примитивизировать, что мне больше даже трудно себе представить! Разве в этом дар Святого Духа состоит? Дары Святого Духа апостол Павел перечисляет: «Плод Духа есть: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание» – посмотрите, сколько перечисляет!? Вы подумайте только – вот что есть плоды Духа! Нет даже ни слова о говорении языками. Это вещь практическая, носившая чисто исторический характер! И второе: как приобретается дар Святого Духа? – вот об этом совсем забыли. «В лукавую душу не войдет премудрость и не будет обитать в теле, порабощенном грехом». Приобретение дара Духа Святого возможно только на почве правильной христианской жизни, а правильная христианская жизнь приводит к тому, что человек убеждается в том, что