больше негативной кармы, чем позитивной. Затем я искренне занимался, занимался, и стало поровну. Я продолжал заниматься, искренне, и потом уже очень редко попадалась негативная карма». Даже если приходит одна негативная мысль, это тоже нужно подсчитывать. Вы же этого не замечаете. Вы думаете: «Наверное, я хороший...» – потому что вы не помните обо всех своих недостатках. Как бизнесмен, который не знает, какие у него убытки. Это очень опасно, все убытки необходимо знать. Если где-то в компании случаются убытки, но владельцы об этом не знают, не заметили, – это очень опасно. В«бизнесе» вашей кармы тоже много убытков, но вы этого не замечаете. Вы вообще об этом не знаете. Вы думаете, что негативная карма– это если вы убили человека. «Я сегодня никого не убил, поэтому у меня негативной кармы нету». Нет! Одна неправильная мысль – это тоже негативная карма. На один миг подумали: «А, мой Учитель, он такой-сякой...» – это очень большая негативная карма. Поэтому нужно контролировать свои мысли. Наши мысли создают большую негативную карму, чем наше тело. Тело мы и так контролируем, потому что милиция, суд сразу нас накажут. Поэтому все мы осторожны со своим телом, с языком тоже. А ваши мысли никто не видит, только вы их знаете. Так что они бесконтрольны. Поэтому, когда возникает множество дурных мыслей, нужно сразу себя остановить: «О, вот какая мысль! Это нехорошо, эта мысль– нехорошая!» Иногда немного приревновали, позавидовали: «О, это – зависть. А это– ревность». Если сильная привязанность возникла: «О, это – привязанность. Так нельзя!» Желание и привязанность – это разные вещи. В буддизме не говорится, что не нужно иметь никаких желаний. Желания нужны. Бывают реалистичные желания и нереалистичные желания. Реалистичные желания – это неплохо. Нереалистичные, негативные желания– это говорит привязанность, это плохо. Вы смотрите на еду и думаете: «Какая вкусная еда... Она сделает меня счастливым». Если с такими мыслями вы хотите получить еду – это привязанность. А если вы испытываете просто желание поесть, но думаете при этом: «Еда не является объектом счастья. Сколько еды ни съешь, счастья не даст, – только живот набивать. Но ради того, чтобы тело оставалось живым, я буду есть. Я смогу помогать людям, я смогу своей практикой заниматься». Если с такими мыслями принимать пищу, это не привязанность. Это желание поесть, но не привязанность. Желание, чтобы ум стал чистым, желание стать буддой – все это не плохо.
Существует три типа посвящения заслуг. Первое – посвящение заслуг счастью всех живых существ. Благодаря этому ваши заслуги будут возрастать. Второе посвящение заслуг: «Я посвящаю свои заслуги достижению состояния будды для блага всех живых существ». Третье посвящение заслуг – такое, как делал Шантидева. Он говорил: «Пусть мои заслуги станут причиной счастья всех живых существ. Когда придет голодное время, и людям будет нечего есть, пусть тогда я стану едой. Я накормлю всех живых существ благодаря этим заслугам.
Когда живые существа будут страдать от различных болезней, пусть благодаря этим заслугам я стану лекарством и вылечу все их болезни.
Для живых существ, которые в аду страдают от огня, – пусть я стану водой, которая сможет потушить их страдания.
Для живых существ, страдающих в холодном аду, – пусть я стану горячим огнем и избавлю их от холода.
Для голодных духов, у которых не хватает еды, – пусть я стану едой, которая избавит их от страданий голода.
Людям всегда не хватает счастья, они всегда страдают. Что бы люди ни пожелали, пусть я стану этим, и благодаря мне пусть их желания исполнятся. Все, чего хотят другие живые существа, – пусть я стану этим, принесу им счастье. Пусть из жизни в жизнь я буду источником счастья для всех живых существ». Таким должно быть посвящение заслуг. Если вы будете так делать, то станете источником счастья живых существ. Когда вы станете источником счастья живых существ, вы сами станете самыми счастливыми. А если вы стали источником страдания других людей, вы первый станете несчастным. Когда вы становитесь источником счастья людей, вы сами, первыми будете счастливы. Поэтому всегда старайтесь читать такие же молитвы, как читали прежде бодхисаттвы: «Пусть я стану источником счастья живых существ. Где бы я ни родился в будущей жизни, это не важно. Завтра я могу умереть. Не важно. Умру или останусь жив – не важно. Самое главное, пусть я буду источником счастья всех живых существ». Вот такое посвящение заслуг. Все, много не надо. Затем: «ОМ МАНИ ПАДМЕ ХУМ, ОМ МАНИ ПАДМЕ ХУМ», – потом спать. Молитву читать и спать. Я тоже такой практикой занимаюсь. Мне очень полезно. Я вам рекомендую. Это не так трудно. Свои мысли менять надо.
Драгоценность бодхичитты.
Драгоценность бодхичитты.
Если другим помочь желаешь, держись за бодхичитту.
Если себе помочь желаешь, держись за бодхичитту.
Если жаждешь вечного и временного счастья,
Никогда не разлучайся с бодхичиттой.
Если нет в сердце бодхичитты,
Что толку в хороших манерах?
Если нет у тебя бодхичитты,
Что толку, что ты большой ученый?
Что толку год за годом сеять зерна в поле,
Если посевы не входят?
Что толку вновь и вновь брать обет бодхичитты,
Если она не рождается в сердце?
Пусть красноречив ты в проповеди Дхармы,
И в диспуте умело побеждаешь,
И мастерски стихи ты сочиняешь –
Кого ты вдохновишь без бодхичитты?
Когда от солнца жгучего томишься,
На ум приходит образ тающего снега.
Когда страдаешь ты от мук невыносимых –
В уме должна возникнуть драгоценность бодхичитты.
Когда грозит опасность, люди первым делом
Глаза свои руками защищают.
Какая бы опасность не возникла –
Храни ум бодхи как зеницу ока!
Куда б ты не взглянул, смотри с бодхичиттой.
О чем бы ни думал, думай с бодхичиттой.
Что б ни сказал, говори с бодхичиттой.
На что б ни медитировал, медитируй с бодхичиттой.
Эти стихи я сложил вдохновенно
Из тайных слов своего сердца.
