Подготовительные практики нёндро

Перед ретритом необходимо разбрызгать эту воду по всему помещению — она очистит ваш домик.

Теперь о подушке для медитации. Под подушкой вам необходимо начертить свастику. На самом деле, практики тантры должны рисовать под своим сиденьем двойную ваджру, но вам пока ещё рано это делать. На первых порах вы должны чертить свастику, которая символизирует стабильность. Свастика — это буддийский символ, а вовсе не нацистский. Гитлер знал, что свастика — символ стабильности, и поскольку он жаждал стабильного господства над миром, то позаимствовал этот символ у буддистов. Так что не надо связывать свастику с нацизмом или фашизмом. Впрочем, буддисты не возражают против того, чтобы кто-то использовал их символы... Ваше сиденье для медитации должно быть немного приподнято сзади. Кроме того, под подушкой должны лежать две перекрещенные травинки куша, или, если у вас нет травы куша, просто две травинки крест-накрест. Считается, что трава куша под сиденьем защищает практикующего от негативного воздействия, исходящего от земли.

Итак, с вечера вы должны всё это подготовить, а затем сделайте садхану Ямантаки, и, породившись Ямантакой, так и засыпайте — в облике Ямантаки и представляя себя в его мандале. Вы должны стараться постоянно визуализировать себя в мандале Ямантаки. Тогда для других людей ваш ретритный домик с виду будет обычным домом, а для вас это будет мандала Ямантаки, и в ней вы будете проводить свой ретрит. В эту представляемую вами мандалу Ямантаки не сможет проникнуть ни один вредоносный дух, и никто не причинит вам ни малейшего вреда.

В день начала затворничества вам надо проснуться в шесть часов утра. Обычно люди, проводящие ретрит, просыпаются в половине шестого, но поскольку я сам ленив и люблю поспать, я разрешаю вам вставать в шесть. Итак, в шесть часов утра вы просыпаетесь, а в половине седьмого начинаете свою первую сессию. А вот женщинам, у которых обычно больше времени уходит на совершение утреннего туалета и прочего, видимо, нужно будет вставать в половине шестого. Мужчины же, которые способны собраться за десять минут, могут просыпаться в шесть двадцать. Я шучу... В общем, когда вам вставать — дело ваше, но утреннюю сессию будьте любезны начать строго в шесть тридцать.

Итак, первая сессия длится с половины седьмого до половины девятого. Вторая сессия — с половины одиннадцатого до половины первого. Третья — с половины четвёртого до половины шестого. И последняя — с половины восьмого до половины десятого вечера. В перерывах вы можете готовить себе еду, кушать, и т. д. Ну и спать, когда вам хочется. Но вы должны строго соблюдать расписание этих сессий. Посчитайте, сколько мантр вам надо будет начитывать за одну сессию, исходя из того, что ретрит вы должны завершить за восемнадцать дней, по четыре сессии в день. Я думаю, вам нужно будет начитывать тысячу триста мантр за одну сессию. Тогда вы уложитесь в восемнадцать дней. Постарайтесь читать мантру в быстром темпе, автоматически. Если вы проводите групповой ретрит, то те люди, которые заканчивают сессию раньше, могут уйти, сделав посвящение заслуг, а оставшиеся должны дочитать заданное количество мантр до конца.

Теперь я объясню вам, с чего следует начинать сессию. Если это возможно, вы должны делать нёндро Прибежища в контексте Гуру-пуджи — садханы «Ламачопа». Либо после ежедневной молитвы. Если вы делаете эту практику в рамках Гуру-пуджи, лучше всего выполнять нёндро после однонаправленного обращения к духовному наставнику и принятия четырёх посвящений в качестве благословения. Если же вы опираетесь на ежедневную молитву, то после её прочтения и начитывания необходимых мантр приступайте к практике Прибежища. При этом вы должны представлять себя в облике Ямантаки и, сохраняя эту визуализацию, читать ежедневную молитву либо Гуру- пуджу.

Вообще тем, кто получил посвящение Ямантаки, лучше делать нёндро в контексте Гуру-пуджи — это будет очень эффективно.

Итак, после однонаправленного обращения к учителю и принятия четырёх посвящений в качестве благословения вы приступаете к практике Прибежища. Во время чтения Гуру-пуджи с самого начала визуализируете перед собой Поле заслуг. Все визуализации описаны в тексте этой практики. Когда вы доходите до того момента, о котором я вам говорил, вы представляете, что лама Цонкапа — центральная фигура Поля заслуг — преобразуется в Будду Шакьямуни. В начале вам необходимо породить в своём сердце чувство Прибежища. Иначе ваше начитывание мантр будет просто произнесением звуков — вы будете повторять мантру, как попугай, не более того.

Для того чтобы породить в своём сердце чувство Прибежища, сначала вы должны породить в нём причины Прибежища. Существуют две причины Прибежища — это очень важно знать. Когда вы породите в сердце причины Прибежища, то в нём непроизвольно возникнет и само чувство Прибежища. И только после этого, когда вы начнёте читать мантру НАМО ГУРУБЭ НАМО БУДДАЯ..., ваша практика Прибежища будет очень мощной, настоящей практикой Прибежища. Поэтому породить в сердце причины Прибежища очень, очень важно. Если есть причины Прибежища, то Прибежище возникнет само.

Возьмём для примера гнев. В чём причина гнева? Когда в вашем уме возникает причина гнева, то в нём непроизвольно возникнет и сам гнев, который вы не способны контролировать. Все эмоции возникают по какой-то причине. Положительные эмоции возникают вследствие положительной причины, иначе они не могли бы породиться в нашем сознании. В буддизме не говорится, что любые эмоции — это плохо, и думать так очень опасно. Все негативные эмоции — это плохо, но все хорошие эмоции нам крайне необходимы. Вы должны взращивать в себе хорошие, положительные эмоции. Если вы сочли, что раз негативные эмоции — это плохо, то заодно нужно бороться и с позитивными, и вообще нужно искоренить все эмоции, то ваш ум очень очерствеет, вы станете равнодушным человеком. Это очень опасно.

Буддийская практика заключается в устранении всех негативных эмоций и развитии позитивных. Когда вы полностью устраните из своего сознания все негативные эмоции и полностью разовьёте все свои позитивные эмоции и качества, это и будет состоянием будды, состоянием просветлённого существа. Поэтому тем, кто практикует Махамудру, Дзогчен и ясный свет ума, нужно быть очень осторожными: не следует отбрасывать все эмоции.

Один практик дзен-буддизма, много лет занимавшийся медитацией, как-то спросил у Его Святейшества Далай-ламы: «Те, кто занимается практикой дзен, побеждают в себе многие негативные эмоции, но одновременно они становятся очень равнодушными людьми, лишёнными положительных эмоций — любви, сострадания... Почему так происходит?» Его Святейшество на это сказал: «Если позитивные эмоции, позитивные качества ума не возрастают, значит, медитация выполняется неверно». Основная цель медитации — это развитие позитивных качеств, в особенности любви и сострадания, потому что это — сердце буддизма. Корень всего учения Махаяны — это любовь и сострадание. Эти чувства следует взращивать в себе до бесконечности. Поэтому аналитическая медитация очень и очень важна.

Теперь вернёмся к нашей теме. Вам интересно? Ведь если я вам не дам таких комментариев, а вы уйдете в ретрит, то выйдете оттуда более гордыми и высокомерными, чем раньше, либо очень чёрствыми и равнодушными, и будете говорить: «Все вы тут погрязли в сансаре, а я вот — йогин. Люди мешают мне практиковать, у них очень плохие энергии». Так думать очень плохо. Когда вы завершите свой ретрит, у вас должно возникнуть больше чувства любви и заботы о людях.

Итак, в чём заключаются две причины Прибежища? Первая — это страх, а вторая — вера. Вы можете задаться вопросом: почему страх является причиной Прибежища? У нас и так достаточно страхов. Почему же у нас тогда нет Прибежища? Да, у вас есть страхи, но это мирские страхи, у вас нет того страха, который необходим для Прибежища Мы, обыватели, боимся того, чего бояться не следует. Этот страх нам не помогает. И мы не боимся того, чего нам по-настоящему следует бояться. Чего же мы боимся? Мы боимся старости, боимся потерять объекты привязанности, боимся каких-то трагедий, т.е. мы боимся столкновения с нежелательными явлениями. В действительности, всего этого бояться не надо. Раз уж вы родились, то с момента своего рождения уже начали стареть — такова человеческая природа. Все встречи заканчиваются разлукой, поэтому и вы когда-нибудь непременно расстанетесь со всем, что вам дорого. И бояться тут нечего — вы должны с этим смириться. Вам нужно заранее к этому готовиться: когда-нибудь я расстанусь с этим объектом, не надо ни за что цепляться...