правильной последовательности, которая требуется для таких, как мы, учеников. Я не говорю, что Чже Ринпоче выше, чем Будда Шакьямуни. Чже Ринпоче и Будда Шакьямуни – едины.
Поэтому вам очень повезло, что вы встретились с учением Чже Ринпоче. Не принимайте это как должное. Молитесь: «
3) У вас есть духовный наставник, который передает вам полное учение «Ламрим».
Это невероятно благое условие. Если сжать содержание всех 84 тысяч учений Будды, то полученная квинтэссенция этих учений и есть «Ламрим». У вас есть духовный наставник, который из сострадания к вам дарует это учение. Скажите себе: «
4) У вас есть друзья, у которых есть вдохновение изучать Дхарму.
Я создаю Дхарма-центры для того, чтобы вы могли иметь друзей в Дхарме, которые вас иногда критикуют, учат терпению, иногда – помогают преодолеть лень. Если слушать учение в группе, то легко возникает вдохновение и желание практиковать это учение. А если бы вы в одиночестве слушали учение, то и вы, и я быстро заснули бы от скуки. Поэтому полезно иметь друзей в Дхарме. Благодаря тому, что у вас много духовных друзей, благодаря их доброте, вы хорошо проводите время, устраиваете праздники. Я стараюсь подробно объяснять все детали Учения Будды именно потому, что вокруг вас много друзей, из которых один не понимает какого-то одного момента, другой – какого-то другого момента. Я стараюсь давать учение так, чтобы люди с разным уровнем подготовки могли его понять. Поэтому вы имеете возможность получать подробное объяснение Учения Будды не только благодаря доброте духовного наставника, но и благодаря доброте ваших друзей.
5) Есть те, кто вас поддерживает, когда вы практикуете Дхарму.
Такая поддержка создается внутри группы друзей по Дхарме. Кто бы из вас ни ушел в ретрит, важно, чтобы другие поддержали его. Те, кто находится в ретрите и те, кто помогает затворникам, накапливают одинаковые заслуги.
Подумайте: «
Аналитическая медитация о значимости драгоценной человеческой жизни
Значимость драгоценной человеческой жизни включает в себя три пункта:
1. Значимость драгоценной человеческой жизни с точки зрения временных целей: достижения благого рождения в следующей жизни и освобождения от сансары;
2. Значимость драгоценной человеческой жизни для достижения долговременной цели достижения состояния Будды;
3. Значимость каждого мгновения драгоценной человеческой жизни.
С буддийской точки зрения временная цель человеческой жизни, наделенной всеми свободами и благоприятными условиями, – это не обретение материальных благ. Она заключается в обретении благого перерождения, защите себя от падения в низшие миры. Чтобы не упасть в низшие миры и обрести благое перерождение, вы можете использовать потенциал драгоценной человеческой жизни, и она поможет вам, в этом – её временное значение. В буддизме объясняется, что богатство – даже если в вашем доме полно бриллиантов – не защитит вас от падения вниз, в дурные уделы будущего перерождения. Вы можете умереть в любой момент, уже в следующий миг вы можете умереть. Раз эта жизнь так ненадежна и кратковременна, как вы можете говорить о её значимости? В буддизме не говорится о значимости этой быстро преходящей жизни. С буддийской точки зрения, имеет смысл извлечь временную пользу из этой жизни, и самой минимальной пользой от неё будет достижение в следующей жизни благого перерождения. Поясню это с помощью аналогии. Возьмем бизнес. Когда деловые люди составляют бизнес–проекты, то минимальным отрезком времени, по прошествии которого можно надеяться на прибыль, считается период от двух до пяти лет. Было бы неразумным надеяться получить прибыль от проекта тотчас же. Лишь глупцы гонятся за сиюминутной наживой. В буддизме закономерной минимальной «прибылью», которую можно получить со временем, является хорошее перерождение в следующей жизни. Если вы приходите в буддизм, для того чтобы достичь целей, связанных с вашими интересами и заботами в этой жизни, такими как, например, обретение здоровья, богатства, славы и т.д., то вы просто глупцы. Вы ошиблись адресом, если пришли сюда с подобными надеждами – получить свою «прибыль» уже сегодня. Подобные ожидания напрасны.
Мы должны мыслить немного масштабнее. Нужно помнить наставление о «восьми дебютных ошибках» (
– Не радуйтесь похвале, радуйтесь критике; самое лучшее для вас в этой жизни – это критика.
– Не радуйтесь богатству и не огорчайтесь из-за бедности. Не имеет значения, богаты вы или бедны; бедность в этой жизни – это не трагедия, а, наоборот, это хорошо для вас; не привязывайтесь к богатству: если есть богатство – хорошо, можно помогать другим, а если нет его, то это даже лучше – нет лишних забот, можно больше времени уделять духовной практике.
– Временное счастье обманчиво, радуйтесь временному страданию. Ибо временные страдания делают вас сильнее, используйте их, чтобы сделать ваш ум сильнее. Но не надо искать себе страданий или специально создавать их. Их у вас достаточно, для того чтобы использовать их для укрощения ума.
– Слава и репутация – это лишь пустые слова; нет смысла практиковать Дхарму ради репутации или славы.
Ваша кратковременная цель – забота о счастье в будущей жизни, а не слава и репутация, не похвала, не временное счастье этой жизни. Вы должны практиковать Дхарму не ради восьми мирских дхарм, а, как минимум, ради счастья в будущей жизни. Меньшей цели, чем забота о будущей жизни, обретение вновь человеческого рождения и драгоценной человеческой жизни, быть не может. Благодаря этой временной цели вы сможете в будущем вновь встретиться с Дхармой, это может исполниться благодаря этой драгоценной человеческой жизни. Вы можете умереть в любой момент, завтра или в будущем году. Так, в прошлом году Борис Дондоков был с нами, сегодня его с нами нет, но он создал все причины, чтобы вновь
