Продолжение комментария к 'Ламриму'. Байкальские лекции 2008.

Есть обычные и необычные качества Речи Будды. Что касается обычных качеств Речи Будды, то они таковы. Какое бы слово, сказанное Буддой, вы ни услышали, оно проникает в ваше сердце и помогает проявиться потенциалу, который у вас есть, – всем позитивным кармическим отпечаткам. Поэтому, когда вы получаете учения от высоких мастеров, например, от Его Святейшества Далай Ламы, они вызывают у вас позитивные эмоции – такие глубокие, что из глаз текут слезы, ваши волосы встают дыбом, идут мурашки по коже. Это значит, что их речь трогает ваше  сердце.

Необычные качества речи Будды заключаются  том, что когда Будда просто произносит слог «А», тысячи людей, услышав это, – даже если каждый из них говорит на своем языке, – все поймут его, и каждый – на своем языке, пусть это будет тысяча разных языков. Более того, если Будда произнесёт слог «А», этот слог станет учением для тысячи практиков, каждый из них получит учение в соответствии со своим уровнем практики. Как было бы здорово, если бы моя речь имела такие качества! Не было бы необходимости в том, чтобы я повторял учение многократно из-за того, что все вы понимаете мои наставления по-разному, на разных уровнях. В «Ста пятидесяти станцах хвалы» также говорится о других достоинствах Речи:

Твой лик прекрасен для взора,

А издаваемые голосом звуки –

Струятся сладостно,

Словно нектар, источаемый луной.

Твоя речь, подобно дождевым облакам,

Что прибивают пыль,

Осаждает мутные страсти и привязанности,

Изгоняет змею гнева и ненависти, –

В этом она подобна Гаруде,

И, подобно солнцу, она снова и снова

Рассеивает покровы неведения.

Она наяву сокрушает пик гордыни

И поэтому сравнима также с ваджром.

Ты узрел реальность, как она есть,

И поэтому Ты не обманываешь.

Грехи и ошибки над Тобой не властны,

Поэтому [Речь Твоя] – совершенство гармонии.

Ясная и логичная, доступная для понимания,

Речь Твоя превосходно облечена в Слово.

Всякий раз, когда Ты произносишь речь,

Тех, кто слышит её, вначале она чарует,

Затем, когда они её вспоминают и размышляют,

В них исчезают привязанность и неведение.

Она дает утешение бедным,

Спасает беспечных и неосторожных,

Встряхивает тех, кто пребывает в блаженстве.

Поэтому Речь Твоя предназначена всем:

У мудрецов она рождает радость,

Сознание среднего уровня – развивает далее,

Уничтожает туман в сознании низшего уровня.

Поэтому Речь Твоя – это лекарство для всех существ.

(Цит. по: Пабонгка Ринпоче. Ламрим: Освобождение в наших руках (lam rim rnam grol lag bchangs)/ Т. I., книга 2. –С. 124.)

,

2.1.2.1.3.1.1.3. Качества Ума Будды

Самое главное качество Ума Будды – это доброта, любовь и сострадание. Будда заботится о других больше, чем о себе. Ему присущи невероятно чистая любовь и сострадание ко всем живым существам.

Что касается достоинств Любви, свойственных Уму Будды, то Его Святейшество Седьмой Далай-лама говорил о них следующим образом:

Те рожденные существа, что вредят себе сами,

Иногда под влиянием гнева предпринимали даже убийство.

Ты же относишься к существам так, словно они – Твои дети.

Ты давно отказался от вредоносных помыслов,

Любовь к себе, что свойственна нам, не может по силе сравниться

И с долей того сострадания, что свойственно равностному Уму.

(Цит. по: Пабонгка Ринпоче. Ламрим: Освобождение в наших руках (lam rim rnam grol lag bchangs)/ Т. I., книга 2. – С. 125.) 

В «Ста пятидесяти станцах хвалы» также говорится:

Нет разницы между всеми существами этими:

Они связаны оковами клеш.

А Ты состраданием связан давно,

Чтобы освобождать существ от оков клеш.

(Цит. по: Пабонгка Ринпоче. Ламрим: Освобождение в наших руках (lam rim rnam grol lag bchangs)/ Т. I., книга 2. – С. 126)

Другое очень важное качество Ума Будды – это всеведение, мудрость очень ясного познания всех феноменов. Он знает безошибочно и во всех деталях, каким образом каждое существо привести к состоянию Будды. И не только это.  Он является очень искусным наставником существ. В «Хвале Тому, кто достоин восхвалений» говорится:

Бхагаван! Феномены, относящиеся ко всем трем временам, –

Во всех формах и процессах их возникновения и существования, –

Являются объектами [познавательной] деятельности Твоего Ума,

Словно плод тамаринда на ладони руки.

Все феномены – как движущиеся, так и неподвижные,

Как в [их] единстве, так и во множестве всевозможных форм, –

Твой Ум познает беспрепятственно –

Так, словно ветры реют в пространстве небес.

(Цит. по: Пабонгка Ринпоче. Ламрим: Освобождение в наших руках (lam rim rnam grol lag bchangs)/ Т. I., книга 2. –  С. 126.)

,