расстроится, потому что он знает, что затем снова поднимется вверх. Наша жизнь подобна волне. Этот пример служит иллюстрацией к философии жизни: иногда в океане возникает некоторая волна богатства и несет вас вверх, но, поднимаясь вверх, вы уже должны осознавать, что все взлеты заканчиваются падением, и данная волна также обрушится вниз. Многие не понимает этого, и когда они немного поднимаются, то начинают сразу вести шикарную жизнь и привыкают к богатству, а когда волна опускает их вниз, то они очень расстраиваются - именно потому, что привыкли к роскоши. И тогда такие люди становятся хуже собак, потому что собаки, когда они не могут найти себе пропитание, не реагируют так остро. А люди этого типа, не понимающие того, что их носит волна вверх и вниз, в то время, когда поднимаются вверх, мнят о себе: 'О, какой я умный!', а когда падают вниз, то впадают в депрессию: 'Ах, какой я несчастный!' Буддийская философия ставит вас на землю.
Когда вы становитесь богаче, не привязывайтесь к богатству, осознавая, что на самом деле вы не можете стать собственником всего этого богатства: ничто в мире невозможно приобрести в свою полную собственность. Поймите, что вы лишь временно владеете своей собственностью. Даже олигархи вроде Березовского, хотя им кажется, что они владеют своими огромными состояниями, в действительности владеют ими временно: они умрут, и всё оставят, не смогут забрать с собой. Если человек не может стать даже собственником своего тела, как он может стать собственником земли? Если провести такого рода анализ, то вы придете к выводу: 'И я, и Березовский - лишь временно владеем вещами. И с точки зрения временного использования вещей мы находимся в равном положении - владеем многими машинами, самолетами и другими вещами - только временно. Эта земля - тоже наша земля, богатства в её недрах и на её поверхности - это наши богатства, это - наша нефть, это - наша Россия'. То есть, материальная ситуация одинакова для олигархов и обычных, небогатых, людей. Но у нас с вами есть то преимущество, что мы не страшимся всё потерять. А для Березовского, поскольку он очень привязан к своему богатству, его привязанность действует как сладкий яд.
Так что поймите: привязанность к богатству очень вредна. Для вас изречение мастеров Кадампы могло бы звучать примерно так: 'Не очень-то радуйтесь богатству и не очень-то расстраивайтесь из-за нищеты'. То есть вам можно немного порадоваться, когда появляются деньги. Если бы вы вообще не радовались богатству, то вам и работать не захочется. Если вы богаты, то это тоже - хорошо, потому что деньги дают вам разнообразные возможности. Но не будьте слишком рады богатству, потому что в этом кроется большая опасность. Вы должны понимать смысл этих слов. Но если вы хотите заниматься чистой духовной практикой, то лучше быть бедным, чем богатым. И для таких практиков мастера Кадампы как раз и говорили: 'Не радуйся богатству, радуйся бедности. Из-за богатства в тебе возрастут все пять видов омрачений. Бедность поможет тебе практиковать Дхарму. И бедность - это украшение духовного практика'. Это слова из учения мастеров Кадампа. Я сам все время повторяю их про себя во время своих поездок, в то время, когда я занят всякими делами, и для меня это очень полезно. Когда в вашем сознании возникают мирские заботы, мирские дхармы, то в это время вы должны вспоминать об этих изречениях, и они вам помогут.
Теперь - пятая и шестая мирские дхармы. В связи с ними существует изречение мастеров Кадампы: 'Не радуйся временному счастью, а радуйся временному страданию'.
Привязанность к временному счастью и неприязнь к временному страданию являются мирскими дхармами. Все мирские проблемы являются следствием восьми мирских дхарм, и если вы хотите решить свои проблемы, то это можно очень легко сделать, отказавшись от восьми мирских дхарм. Тогда вы можете жить в таком мегаполисе, как Москва, и спокойно заниматься своей практикой. Когда я разговариваю с людьми, и они узнают, что
значительную часть своего времени я проживаю в Москве (
Для того чтобы вам удалось уменьшить силу влияния восьми мирских дхарм, вам необходимы философия и некоторая внутренняя сила. Не зря мастер Ашвагхоша говорил, что буддийская практика очень трудна, что она является гораздо более трудной, чем духовные практики других религий, ибо буддийская практика – это практика ума, тогда как большинство других религиозных практик – это, в основном, практики речи и тела. Исправить образ мышления – это очень трудная задача. Если под влиянием восьми мирских дхарм ум идет в неправильном направлении, то что бы вы ни делали, полагая, что занимаетесь практикой Дхармы, – зажигаете ли масляные светильники перед Полем Заслуг, делаете ли простирания, читаете мантры или декламируете священные тексты, проводите ли буддийские ритуалы, - все это не является практикой Дхармы. Это всё - практика мирских дхарм, ибо ваша мотивация находится под их влиянием.
С помощью философии и размышлений о восьми дебютных ошибках вы обретете духовную силу и тогда станете правильно относиться к богатству и бедности, а также к временному счастью и временным страданиям. Алгоритм отсечения привязанности к временному счастью - тот же самый, что и для преодоления мирского отношения к богатству. Нужно осознать, что временное счастье, то есть мирское счастье, возможное в сансаре, - это обман, потому что это - не настоящее счастье, и оно 'пожирает' ваше долговременное счастье и создает множество страданий. Почему так обстоит? Всё дело в вашей привязанности к временному счастью. Из-за своей привязанности к временному счастью мы совершаем очень много неправильных поступков, даже идем на преступления.
С буддийской точки зрения то, что мы считаем счастьем, на самом деле настоящим счастьем не является. Лежание на пляже, выпивка, курение - это все не есть настоящее счастье. Если бы это было настоящим счастьем, то вы по мере того, как наслаждаетесь им все больше и больше, должны были бы чувствовать все больше и больше счастья. Но это не так. Вы можете пить только до какого-то предела, а если перепьете, то это принесет вам не счастье, а только страдание. Поэтому вы должны понимать, что на самом деле то, что люди называют счастьем, не является настоящим счастьем, а суть страдание перемен, тогда как истинное счастье - это не что иное, как ум, полностью свободный от омрачений. И когда в вашей жизни возникает какое-то временное счастье, вы должны сразу себе сказать: 'Это не настоящее счастье, поэтому я не должен за него цепляться: если оно продлится - хорошо, если кончится - не беда'. Никакой мирской объект в действительности не может дать вам истинного счастья, поэтому, если имеете что-то, приносящее вам удовольствие и радость, - это хорошо, если это исчезнет - не трагедия. Не привязывайтесь к мирским объектам. Если вы привязаны к какому-то объекту, то в первую очередь у вас возникает страдание из-за того, что вы не имеете этого объекта. Одни люди страдают из-за того, что у них нет мужа (жены), другие страдают из-за того, что у них нет детей, третьи страдают из-за того, что у них нет машины или квартиры. Откуда всё это страдание берется? Страдают от отсутствия мужа (жены) те люди, которые привязаны к идее, что им надо иметь мужа (жену). Когда им не удается создать семью, они начинают 'комплексовать': 'Чем я хуже других? Почему у меня не получается найти мужа (жену)?'. Если вы исследуете механизм возникновения наших страданий, то увидите, что все сводится к привязанности, к привязанности к тому или иному объекту. У каждого из вас проявляются какие-то страдания, обусловленные отсутствием у вас того или иного объекта. Причиной всему этому является привязанность.
Во вторую очередь возникает страдание из-за того, что у вас имеется этот объект - объект вашей привязанности. Например, у вас не было мужа, и вы очень страдали по этому поводу, но вот, наконец, вы вступили в брак. Теперь вы страдаете из-за того, что у вас есть муж. Современные мужья в России - это
