нажмет на ядерную кнопку и тем самым скоро убьет сотни тысяч или даже миллионы людей, и вы пытаетесь отговорить его от этого, но он вас не слушает, то тогда вы должны взвесить, чья жизнь важнее – одного человека или миллионов людей. В результате вы приходите к выводу, что жизнь миллионов людей более важна, чем жизнь одного человека. И тогда, во-первых, для того чтобы спасти сотни тысяч, а может, миллионы жизней, во-вторых, из сострадания к этому человеку, который, совершив это действие, накопит тяжелейшую негативную карму, для того чтобы уберечь его от этого, вы можете его убить. В принципе вы можете это сделать. Но только в том случае, если вами не движет эгоцентризм. Это абсолютно недопустимо, если у вас нет настоящей альтруистической мотивации.
Во времена Будды стала известна история об одном капитане-Бодхисаттве, который вместе с пятью сотнями торговцев совершил путешествие за сокровищами. Когда один из них замыслил убить остальных и присвоить их сокровища, Бодхисаттва, узнав об этом его намерении, из сострадания к нему и ради спасения жизни остальных торговцев выкинул этого человека за борт. Не дав ему осуществить его дурной замысел, тот Бодхисаттва благодаря своему поступку накопил очень много позитивной кармы. И когда Будда рассказал эту историю, одна монахиня, которая услышала эту историю, стала искать возможность сделать нечто подобное. Она увидела одного бандита, который собирался убивать людей, и, подумав: «Если я убью этого бандита, я накоплю такие же заслуги, как тот Бодхисаттва, и стану очень известной», убила бандита. Однако, когда она рассказала об этом Будде, Будда сказал: «Ты совершила ошибку, у тебя была нечистая мотивация, в тебе не было сострадания к тому человеку, которого ты убила, ты убила его из себялюбия. Ситуация была аналогичной той ситуации о которой я говорил, но у тебя не хватило сострадания, и в твоем уме возобладало себялюбие».
Поэтому, я вам сейчас рассказываю и эту вторую историю, чтобы вы не совершили ошибку, которую сделала та монахиня. Итак, что касается допустимости негативной кармы для махаянского практика, то сострадание имеет принципиальное значение. О какой бы негативной карме речи и тела ни шла речь, если вам не хватает сострадания, то лучше воздержаться от её совершения. Например, когда вы ругаете других людей, но чувствуете, что у вас при этом нет сострадания или мало сострадания к ним, лучше пресечь свои действия. Вам лучше вообще никого не ругать. Понятно, да? Иногда вы можете сказать себе: «Я хочу отругать его ради его же блага». Верно, у вас может быть такая мотивация. Но знайте, если у вас не хватает сострадания к этому человеку, то, ругая его, вы будете накапливать негативную карму. Ваш ум преисполнился заботы о нем, вы хотите, чтобы он изменился к лучшему, но в вашем сердце жив эгоцентризм, и на самом деле вами двигает желание, чтобы этот человек себя с вами уважительно. Поэтому на словах вы будете всем говорить, что ругаете его из сострадания, но на самом деле вы совершаете ошибку и создаете негативную карму. Поэтому это очень важно – знать хорошо учение о карме. Мудрость понимания закона кармы изменит ваше внутреннее поведение, а не внешнюю форму поведения.
Вторая негативная карма речи – это злословие. Это речь, которая вносит раздор между людьми. Ваши слова могут быть правдивы или неправдивы, но если вы говорите что-то с мотивацией поссорить других людей, внести между ними раздор, то ваши слова превращаются в злословие. Если же у вас не было мотивации поссорить других людей между собой, но из-за ваших слов люди ссорятся, то ваша речь не создает карму злословия. Поэтому, злословие – это негативная карма речи, но она очень сильно зависит от мотивации. Даже если вы говорите правду, но говорите ее с мотивацией поссорить других людей, то это тоже злословие. Как я вам уже говорил, воздерживаться от негативной кармы злословия вы должны по двум причинам. Одна причина связана с вами самим, это – субъективная причина. Она заключается в том, что если вы будете злословить о других, то чем больше вы злословите о других, тем больше другие злословят о вас, и в итоге вы поссоритесь со своими друзьями останетесь в одиночестве. Итак, не совершайте негативную карму злословия, исходя из заботы о себе. И есть вторая причина, почему не следует совершать негативную карму злословия. Это – сострадание к другим. Когда кто-то пытается вас поссорить с вашим близким другом, как вы себя чувствуете в этой ситуации? Дискомфортно? Точно так же чувствуют себя другие люди, когда вы сеете раздор между ними. Итак, из сострадания никогда не занимайтесь злословием. Я не знаю, много ли в России злословят. Но сейчас у всех есть телефоны, и люди все время друг другу названивают, так что будьте осторожны, когда сообщаете друг другу: «Он про тебя так-то сказал». Вовсе нет необходимости передавать подобную информацию
Третья негативная карма речи – это грубая речь. Грубая речь – это не обязательно очень жестокие слова или брань. Иногда карма грубой речи создается словами, которые звучат очень сладко. Если вы говорите что-то по форме вполне благопристойное, но при этом каждое ваше слово так и дышит ехидством и сарказмом, то это тоже грубая речь. Любая речь, которая разрушает гармонию, равновесие в сердцах других людей – это грубая речь, если вы говорите с целью лишить человека внутреннего покоя.
И, наконец, четвертая негативная карма речи – это пустословие. Всякий раз, когда вы говорите какую-то ерунду по поводу других людей, когда суете свой нос в чужие дела, которые вас не касаются, это – карма пустой болтовни. Если у вас слишком длинный нос, если уж вам так хочется смотреть на других людей, то посмотрите на их хорошие качества. Не надо рассматривать чужие недостатки. Обратите внимание на себя и свои недостатки. Если уж не желаете смотреть на достоинства других людей, то сидите спокойно. Ни к чему слишком много интересоваться жизнью других людей. Это плохие интересы. Вам очень много чему еще нужно научиться, зачем же вам забивать голову какими-то совершенно бесполезными для вас вещами? Лично меня, например, очень мало интересуют биографии моих учеников, мне не интересно, кем они были в прошлом, кем являлись ваши родители, где вы росли и тому подобное. Больше всего меня интересует ваше настоящее и ваше будущее. Я хочу, чтобы в настоящем вы были хорошими, добрыми людьми, а в будущем становились лучше. Если вы в прошлом были бандитом, или мафиози, меня это совершенно не волнует. Даже если вы были раньше очень плохим человеком – это не имеет для меня значения. Важно, чтобы в настоящем вы были хорошим человеком, и чтобы в будущем вы стали еще лучше. Поэтому не надо слишком копаться в прошлом. Прошлое – это прошлое, это уже история. Не надо также между собой обсуждать, кем был раньше этот вновь пришедший на учение человек. Это тоже – пустая болтовня. Но если вы беседуете с другими людьми, исходя из заботы об их счастье, если хотите сделать их счастливыми, то это уже не пустая болтовня. Если вы, общаясь с другими людьми, говорите о всякой чепухе, шутите, рассказываете анекдоты, то это не пустая болтовня – в том случае, если делаете это с мотивацией доставить им радость. Я вовсе не предлагаю вам, чтобы вы во избежание негативной кармы пустословия вообще перестали говорить и все время сидели с закрытым ртом. Было бы глупо молчать в ответ на вопрос вашей мамы или жены, когда она, например, спрашивает: «Ты голоден?». Если вы думаете, что ответ на этот вопрос станет кармой пустословия, то это глупо. О чем бы вас ни спросили, вы должны каждый раз из сострадания отвечать, и не просто отвечать, а отвечать с большой радостью на задаваемые вам вопросы. Понятно?
Таковы четыре негативные кармы речи, сделайте все возможное, чтобы свести их к минимуму.
Теперь поговорим о трех негативных кармах ума. Во-первых, это алчность, или страстное желание. Когда вы говорите: «Я хочу это, я хочу то», – это и есть алчность. Именно с этим старайтесь бороться изо всех сил. Будда говорил, что необходимо избавляться от алчности, потому что именно алчность является источником вашей постоянной неудовлетворенности и ваших депрессий, негативных состояний. Под алчностью имеется в виду страстное желание обладания мирскими благами. Хотя алчность относится, пожалуй, ко всему, что составляет вашу обычную, мирскую, жизнь, всё же проявляется она в отношении именно материальных предметов. Не всякое сильное желание чего-то суть алчность. Например, желание достичь состояния Будды и желание продвигаться по духовному пути, занимаясь духовной практикой, – эти желания не имеют ничего общего с алчностью. Алчность – это не просто желание чего-то, алчность – это жажда обладать теми материальными предметами, с которыми связывается надежда на собственное счастье. Когда вы думаете примерно так: «Вот этот материальный объект, эта машина, принесет мне счастье, я хочу эту машину, пока у меня нет этой машины, я не буду счастлив. Я стану счастливым, только если получу эту машину. Я хочу машину! Любой ценой! Для того чтобы заполучить эту машину, я готов пойти на все, даже на обман отца и мать, даже на воровство, сделаю для этого все, что угодно!», это называется алчность. А просто желание что-то иметь – это не алчность.
Итак, зная, что алчность является источником всех страданий, делайте все возможное, чтобы ослабить ее в себе, потому что алчность подобна соленой воде: алчный человек не знает удовлетворения. Будда сказал: «Если вы не хотите страдать, не создавайте причины для страданий – пресекайте десять негативных карм». Если вы исследуете все десять негативных карм, то увидите, что большая часть
