это не решает наших проблем, напротив, проблем становится все больше и больше.
Шантидева, когда давал учение «Бодхичарья- аватара (Вступление на путь деяний бодхисаттвы)», подчеркивал: «Мне нечего добавить к тому, что уже было изложено великими учителями прошлого. Я сложил эти стихи для того, чтобы облегчить ваше понимание и приучить к этим темам собственный ум».
Лама Цонкапа основывал традицию Гелугпа не по своей инициативе, он сделал это по просьбе своего ближайшего ученика Кхедруба Ринпоче, который руководствовался сохранением чистоты учения. Чтобы учение было сохранено в чистоте, не пришло в упадок, оно должно быть систематизировано, именно для этого была создана школа Гелуг. «Гелуг» означает «добродетельный», «добродетельное поведение, лишенное фанатизма». Поэтому, практикуя в традиции Гелуг, вы по сути дела практикуете и все другие традиции буддизма: Ньингма, Кагью, Сакья. Традиция Гелуг состоит из чистой линии преемственности всех этих учений. Поэтому мы ни в коем случае не должны критиковать другие традиции. Мы можем не согласиться с толкованием какого- то конкретного учителя. Но критиковать другие традиции мы не можем, потому что это также и наша традиция.
Однако вам следует быть осторожными: в наше время существует множество неверных учений. Я читал некоторые комментарии к практике махамудры и, честно говоря, нашел их несколько подозрительными. Например, там приводятся следующие наставления касательно постижения абсолютной природы своего ума: «Смотри на прошлое, настоящее и будущее своего ума. Прошлого ума уже нет, будущее еще не наступило. А что такое настоящее? Ищи настоящий ум, и ты его не найдешь». Потом предлагается выяснить, имеет ли ум цвет и форму. В итоге мы не обнаруживаем в уме никакого цвета и формы и делаем вывод: «Поэтому ума не существует. Это пустота». Кхедруб Ринпоче критиковал подобный анализ ума. Ум по определению является бесформенным. А как у него может быть цвет, если у него отсутствует форма? Если вы еще не поняли, что такое относительный ум, как вы можете понять абсолютную природу ума? Что касается исследования прошлого, настоящего и будущего ума, это медитация на непостоянство ума. Исследуя прошлое, настоящее и будущее ума, вы приходите к выводу, что ум непостоянен. Кхедруб Ринпоче говорит, что у вас есть шанс постичь тонкое непостоянство, если вы будете как следует медитировать на непостоянство ума. Но с помощью такой медитации невозможно постичь абсолютную природу ума, потому что этот метод весьма далек от абсолютного анализа.
Психика людей устроена странным образом: если им дается чистое учение, они забывают его очень быстро, но если им дается какое- то ложное учение, они его четко запоминают. Их память крепка на такие вещи, и безосновательно у них возникает сильная вера в ложные учения. Даже если я попытаюсь доказать этим людям, что их воззрение ошибочно, мои слова не произведут на них впечатления, не покажутся им убедительными, потому что они уже стали фанатиками ложного воззрения. Обычно в нашем уме рождается фанатизм к тому воззрению, которое льстит нашему эго. Тогда вы полностью закрываете глаза на все недостатки и несоответствия, которые можно найти в этом учении. Главное, чтобы вашему эго оно нравилось.
Если нашему эго понравился какой- то объект, который на самом деле опасен, сколько бы ваши родственники и друзья ни предупреждали вас о риске, на который вы идете, вы вообще не хотите ничего слышать. Так работает наш ум. Поэтому те из вас, кто не знает Дхарму, пожалуйста, молчите, а то вы можете превратить кого- то в фанатика какого- нибудь ложного воззрения. У нас и так достаточно ложных взглядов.
Если вы можете логически обосновать какую- то тему, дать ссылку на соответствующие коренные тексты, на которых ваше утверждение основано, тогда можете высказаться. Да и то лучше всего сказать, что это ваше собственное понимание вопроса, а не утверждать нечто как истину в последней инстанции. Лучше посоветовать человеку разобраться самому.
Как говорил Сакья Пандита, чтобы идти в правильном направлении, важно тщательно исследовать духовное учение. Сакья Пандита говорил, что при покупке лошади вы весьма осторожны: смотрите ее зубы, ноги, расспрашиваете людей. Это пример из древних времен. Сейчас вы покупаете не лошадь, а машину. Вы тоже долго об этом думаете, может быть пять или десять дней. Некоторые могут исследовать целый месяц, какую машину купить: дешевую, надежную, красивую. Если вы сделаете небольшую ошибку в таком выборе, это будет лишь мелкая неприятность. Но когда доходит до выбора Дхармы, здесь вы ведете себя как собаки, без разбору хватающие любое мясо, которое они видят. Сакья Пандита говорил, что это ошибка.
Если вы совершите ошибку в выборе Дхармы, в выборе направления, то жизнь за жизнью вы будете идти в неправильном направлении. Поэтому вы должны быть добрыми, также следует быть гибкими, но иногда и жесткими, как гора, а не как бумага, летающая от ветра в разные стороны. Ученик, подобный бумаге, нигде не получает результатов. Надо быть устойчивым, подобно горе. Что бы ни случилось, гора не двигается с места. Не будьте как собака: одна собака залаяла, и вы тоже залаяли. «Почему ты залаял?» – «Ну, он залаял, поэтому я тоже залаял». Также не уподобляйтесь баранам. Как ведут себя бараны? Первый баран побежал, и все остальные бегут за ним. Если этот баран прыгнет в воду, то все бараны сразу попрыгают в воду.
Я расскажу вам одну шутку, которую мне рассказал отец. В родной деревне моего отца в Тибете жили наивные, чистые люди. Однажды группу этих людей пригласили на свадьбу в город, и, поскольку они никогда не были в городе, они сказали: «Нам нужно быть очень осторожными в городе, чтобы не опозорить там нашу деревню». Один из этих людей вел себя как самый умный, и он сказал: «Повторяйте за мной все, что я буду делать». Все согласились.
Итак, они отправились в город на свадьбу. А поскольку в деревне все они жили просто под навесом, они никогда не видели больших домов. Свадьба в городе праздновалась в большом доме на втором этаже. А деревенские гости никогда не видели лестниц и не поднимались по лестнице. Тогда самый умный из них начал думать, как же им подняться по лестнице. Он посмотрел направо, налево и увидел, как прыгает наверх одна курица, и он подумал: «Нам надо передвигаться так же». Тогда он сказал другим: «Повторяйте за мной» – и начал прыгать вверх по лестнице, и все попрыгали за ним. Тогда городские жители стали говорить, что приехали люди из деревни, и у них уникальный способ подниматься по лестнице – они прыгают. Они сказали: «О, это новая мода» – и тоже стали так прыгать. Наша мода появляется примерно так же.
На вечеринке деревенские гости стали есть лапшу, и самый умный из них подумал, что деревенские люди покажутся хозяевам жадными, если полностью съедят свои порции. Тогда он решил немного лапши выбросить в окно. Когда он выбрасывал лапшу, чашка выскользнула из его руки. Тогда все его друзья стали подходить и выбрасывать свои чашки. Они наделали много шуму, все кричали.
Когда вечеринка закончилась, они подошли к лестнице, посмотрели вниз и подумали: «Курица показала нам, как подниматься по лестнице, а теперь как же нам спуститься?» Самый умный подождал немного и увидел, как спускается по лестнице кошка. Он подумал, что надо передвигаться, как кошка. Спускаясь на четвереньках, он упал и, скатившись с лестницы, сказал друзьям: «Это больно, но зато быстро».
О чем говорит эта история? Не делайте в точности то же самое, что делают другие люди. Используйте собственный ум. Другие люди находятся в своей ситуации, у вас своя ситуация, и вам нужно себя вести в соответствии с вашей ситуацией.
Жили-были двое мужчин. Один из них был очень красноречив, а другой – косноязычен. Как- то раз у соседей умер глава семейства, и они пошли на поминки. Красноречивый поднялся и стал произносить речь: «Ваш отец был необыкновенным человеком. Он был не только вашим отцом, он был и моим, и его отцом. Он был отцом для всех нас. Это был замечательный, великий человек!» Все гости, присутствующие на поминках, заслушались: «Как замечательно он говорит!» А второй молча мотал на ус слова своего друга и думал: «Я запомню, как он говорит. В будущем, если доведется пойти на поминки, я буду говорить то же самое».
Однажды в другой семье умерла чья-то жена. Косноязычный человек отправился на поминки, думая: «Я произнесу необычную речь, и все будут хвалить меня. Они будут потрясены тем, как красиво я говорю». И вот, взглянув на мужа усопшей, он сказал: «У тебя была очень необычная жена. Она была не только твоей женой, она была и моей, и его женой. Она была женой для всех нас». Он, как попугай, повторил чужую речь, а оскорбленный муж за это поколотил его. Итак, прежде чем повторять чужие
