две разные вещи: Таинство Покаяния – это одно, а духовная беседа, духовный совет священника – совершенно другое. Ему другое время и другое место. В крайнем случае о духовном совете можно просить, исповедавшись и выслушав разрешительную молитву.
Так что обвиняем себя без тени самооправдания.Искренне – не хочу быть такой.
Но не могу не делать этого.
Я не в состоянии изменить себя сама.
Но я знаю и верю, что Ты, Господи, меня вылечишь. Мою душу, как язвами, покрытую грехами – сделаешь целой, чистой, сияющей.Закончив все, что хотели сказать – замолкайте. Это все.
Склоним голову. В кои-то веки опустим повинную свою, забубенную головушку.
И тогда священник накроет ее епитрахилью и прочитает над нами разрешительную молитву.
Исповедь окончена. Отходя, нужно четко понимать: сейчас душа чиста, как свежевыпавший снег, как молоко.
Но загрязнить ее легче легкого.
Первой же грязной мыслью, раздражением, недостойным поступком.
Сохраним ли душу белой? Надолго – нет. Но хоть на сколько-нибудь. часов. минут. секунд.Недавно молодой иерей сказал мне: «Вы думаете, что каждый раз грех, один и тот же, отбрасывает вас на те же 100 километров, куда в предыдущие разы? Это не так. Каждый раз, исповедав его, но затем снова впав в него же (а иное и невозможно, ибо душа уже давно привыкла жить так, а не иначе и перестраивается очень долго и неохотно!), вы – да, бываете отброшены назад – но не на те же 100, а уже на 98, 95, 90 километров… Постепенно происходит исцеление».
И вот теперь, после исповеди, я могу – вдруг! – не обидеться. Могу не ответить криком на злое слово. Потерпеть недовольство мужа. Попросить прощения у подруги, хотя и кажется, что большая часть вины на ней.
Осенний холодок. Пирог с грибами.
Калитки шорох и простывший чай.
И снова неподвижными губами
короткое, как вздох: «Прощай, прощай…»
«Прощай, прощай…» Да я и так прощаю
все, что простить возможно, обещаю
и то простить, чего нельзя простить.
Великодушным я обязан быть.
Прощаю всех, что не были убиты
тогда, перед лицом грехов своих.
«Прощай, прощай…» Прощаю все обиды,
обеды у обидчиков моих.
Прощаю побелевшими губами,
пока не повторится все опять —
осенний горький чай, пирог с грибами
и поздний час – прощаться и прощать. [21]
Ну а если я не хочу перестать делать что-то, очень мне приятное, но явно греховное? Если понимаю: да, это очень дурно, это отлучает меня от Бога, от людей, калечит душу, разрушает тело, – но не хочу отказаться от этого?
Таковым греховным удовольствием может оказаться что угодно. Что делать?
Каяться, что любишь этот грех. Каяться, что не хочешь каяться. Быть просто честной перед Богом, в разговоре с Ним: «Я не готова, не хочу отказаться от этого. Прости меня, Господи!»
– Ой, нет, Он отнимет это бесконечно дорогое мне, пусть плохое, но любимое и необходимое! Для моей же пользы. Но я не могу, не могу жить без этого.
– С чего ты взяла, что обязательно отнимет? Как ты можешь решать за Него?
Действительно, практика показывает – Господь не станет выламывать нам руки и насильно вырывать что-либо, если мы к этому не готовы. Он бескончено добр и мудр. Он не хочет наших страданий. Поэтому, скорее всего, Он сделает нечто, вовсе нами не ожидаемое, – да так, что ситуация развернется к радости и миру, а вовсе не к страданию от того, что отняли запретный плод. Все окажется в итоге гораздо лучше, чем можно было бы предположить нашим ограниченным земным рассудком. И вот – там, где, казалось бы, лишь пепел должен был оставаться, лишь попаление греха, – наоборот, неожиданные радости и бонусы, утешение и прибыток.
Ибо у Него возможностей бесконечное множество. Он – Вседержитель, то есть держит все ситуации в своей власти. Он – Всеблагой, то есть разворачивает их только к нашему благу.
Это непреложное знание приходит очень постепенно.
Очень.
Спустя годы.
Только на собственном опыте.Зачем маме причащаться
При- частие . Способ стать частью – чего? кого? – Бога.
Вот именно так, не меньше.
«…и уже не я живу, но живет во мне Христос» (Гал. 2:20).
Он – во мне, я – в Нем. Мы – единое целое. А зачем? Что вам это даст?
Жизнь в другой реальности – которая и есть настоящая. Не есть-пить- развлекаться-ласкаться, а жить настоящей, ощутимой радостью, с которой не сравнится ничто.
Описать это нельзя – потому что каждому дается по-разному. В свое время, в своей мере, своими путями.
Сперва это неощутимо. Раз за разом причащаясь, можно ничего и не чувствовать. Но в глубине, там, куда не проникает сознание, в недрах души Господь начинает Свою тайную работу – и мы меняемся, сами того не видя и не понимая.
Но – внимание, мамочки! – это видит, понимает и чувствует ребеночек внутри вас. Мама причастилась – и ее дитя погрузилось в поток золотого света, в нежнейший пух божественный любви, в теплое море божественного бытия и вечного счастья.
Мы – грубые, покрытые корой греха, напластованиями своих страстей.
Но внутри, под сердцем, живет совершенно новенький, чистый и открытый всему человек. Причащаясь, вы соединяете с Богом себя. Но этого не знаете, не чувствуете, не цените это, не бережете, не хотите – ибо лень и вроде бы ни к чему.
Но как забыть, что, причащаясь сами, – соединяете со Христом и его, вашего малыша! А вот он-то как раз этой любви Христовой жаждет, нуждается в ней, принимает всем своим крохотным телом и необъятной душой, да еще и с нами готов поделиться.
Дать ему то, что важнее всего для его души и тела? Не дать?
Выбор за мамой.Как происходит Причащение
Итак, исповедались.
Бережем себя от любого греха – хотя бы до утра стараемся не нагрешить наново.
Дома нужно прочитать «Правило к Святому Причащению». Оно есть в молитвословах. В составе правила:
• Канон покаянный ко Господу нашему Иисусу Христу;
• Канон молебный ко Пресвятой Богородице;
• Канон Ангелу Хранителю;
• Последование ко Святому Причащению с каноном ко Святому Причащению.Если уже прочитали покаянный канон перед исповедью, то повторно его читать не нужно. Вначале они вычитываются довольно долго. Может потребоваться куда больше полутора часов. Но это только вначале. Через несколько раз замечаешь, что времени на вычитывание правила требуется все меньше. В итоге оно сокращается – на один канон уходит минут пятнадцать, столько же на последование перед последним каноном.
Накануне причастия после полуночи не едят и не пьют. С утра тоже. К причастию приступают натощак.
Глас народа. Откровения из Интернета
– Нет, это невозможно! У меня голодные обмороки.
– У меня утром фонтанная рвота, пока не позавтракаю.
– Я диабетик. Я потому и не могу причаститься.
– Мне назначен курс лечения – и нужно рано утром принять таблетки. Иначе я потеряю ребенка. Не могу натощак приступить к Причастию, вот и не иду. А что делать? Делать-то что?Спокойно, сестры! В задачу Бога и Его Церкви явно не входит уморить ни вас, ни ваше дитя. Задача прямо противоположная – счастье в жизни вечной и временной, радостная, здоровая и полноценная жизнь матери и ребенка. А потому предварительно – либо после исповеди, либо в отдельной беседе со священником – объясните ситуацию и попросите благословения: как быть, что есть, что пить. Все возможные послабления будут вам предложены. Не сомневайтесь.
Утром собираемся на Божественную литургию, на которой и происходит Причастие.
Форма одежды – церковная. Юбка ниже колена, покрытая голова (лучше платочком), не особо обтягивающая кофта-свитер без глубокого декольте. В общем, поскромнее. Губы не красим ни под каким видом – прикладываться к святыням накрашенными губами – кощунственно. Духами не поливаемся – в храме свои запахи, церковные.
Если нет юбки, просто нет – походу в церковь это не помеха. Вообще запомним: Господь смотрит на наше сердце. Если оно не дерзко, не самохотийно, если вы в штанах не от того, что «хочу» или что «мне они – не указ», а от того, что реально юбки – просто нет, то идите так, как можете. Сейчас во многих храмах, особенно в крупных городах, либо пускают женщин в брюках, либо при входе кладут юбки и платочки – именно на такие случаи.
Часто бывает, что юбка-то есть, но ее просто не носят, и потому нет соответствующей обуви. Некоторые женщины принимают интересное решение – до храма доходят в штанах, а при входе поверх них надевают юбку. Не особо это красиво, но зато по этой причине крайне способствует развитию смирения и уважения к месту, куда пришла. Так что вполне приемлемо и при прочих равных условиях неплохо.Служба длится в разных храмах по-разному, от полутора до трех часов. Беременной женщине ее в любом случае не выстоять. Так что либо смело садитесь на церковную лавку, либо приносите с собой вышеупомянутый складной стульчик. Не смущайтесь, что сидите! Никто вас не осудит. А и осудит – не ваша печаль. Ваша задача – быть сейчас в храме, вот и выполняйте ее.
Во время литургии есть несколько моментов, когда нужно обязательно встать. Это недолгие промежутки, когда совершается самое важное, самое таинственное:
• когда читают Евангелие;
• когда поют Херувимскую песнь: «Иже
