Только после этого настанет время Германии, обеспеченное Францией, отодвинутой в рамки ее собственных границ, и поддержкой ее Армии, рожденной заново, чтобы проложить путь к ликвидации ее территориальных потребностей. После того как наш Народ, однако, осознает эту большую геополитическую цель на востоке, следствием не только будет ясность Немецкой внешней политики, но и стабильность, по крайней мере на по-человечески предсказуемое время, даст возможность избежать политического безумия, как то, которое в конечном счете, впутало наш Народ в Мировую Войну. И тогда мы также в конечном счете преодолеем период этого мелкого ежедневного шума и полностью стерильных экономической и пограничной политики.
Германия тогда, также на внутреннем уровне, должна будет принять меры по отношению к сильной концентрации ее мощи. Ей придется осознать, что армии и флоты создаются и организуются, не по романтической линии, но в соответствии с практическими требованиями. Потому она автоматически выберет как величайшую задачу образование превосходящей сильной Сухопутной Армии, так как наше будущее на самом деле лежит не на воде, но в самой Европе.
Только если мы полностью воспримем смысл этого предложения и положим конец территориальной нужде нашего Народа, на востоке и на крупных масштабах, наряду с этим восприятием Немецкая экономика также перестанет быть фактором мировых беспорядков, которые приносят нам тысячи опасностей. Это будет по крайней мере служить удовлетворению наших внутренних потребностей в их основных аспектах. Народ, которому больше не нужно блокировать рост сельского населения, нанимая их в крупных городах, как фабрично-заводских рабочих, но вместо этого может расселить их в качестве свободных крестьян на своей собственной земле, откроет внутренний рынок для продаж Немецкой промышленности, которая сможет постепенно отдалить, и освободить их от бешеной борьбы за так называемые «места под солнцем» в остальной части мира.
Это внешнеполитическая задача Национал-Социалистического Движения - подготовить и в конечном счете выполнить это развитие. Следует также определить место внешней политики на службе реорганизации нашей Отчизны на основе ее мировоззренческого круга идей. Даже здесь оно должно закрепить принцип, что мы боремся не за системы, но за живой Народ, то есть плоть и кровь, которая должна быть сохранена, и чей ежедневный хлеб не должен быть в недостатке, так что в результате его физического здоровья он может также быть здоровым духовно.
Подобно тому, как оно должно перешагнуть через тысячи препятствий, непонимание и враждебности в борьбе за реформы, в своей внутренней политике, также во внешней политике, оно должно также убирать не только сознательное предательство страны Марксизмом, но и свалку бесполезных, действительно вредных фраз и идей нашего национального, буржуазного мира. Таким образом, чем меньше понимания будет значения нашей борьбы в данный момент, тем более мощным будет ее успех когда-нибудь.
Почему Италия сегодня может в первую очередь рассматриваться в качестве союзника Германии, связано с тем, что эта страна является единственной, чья внутренняя и внешняя политика определяется чисто Итальянскими национальными интересами. Эти Итальянские национальные интересы являются единственными, которые не противоречат Немецким интересам, и, наоборот, Немецкие интересы не противоречат им. И это важно не только по фактическим причинам, а также на основе следующего:
Война с Германией велась непреодолимой мировой коалицией, в которой лишь часть Государств могла иметь прямой интерес в уничтожении Германии. В нескольких странах, переход к войне был побужден влияниями, которые никоим образом не вытекали из реальных национальных интересов этих наций, или даже, которые могли быть им на пользу. Чудовищная пропаганда войны стала затуманивать общественное мнение этих Народов, и бередить их в энтузиазме войны, которая для этих самых Народов частично, не могла принести какой-либо выигрыш вообще, да и иногда шла прямо напротив их реальным интересам.
Международное мировое Еврейство было той силой, которая возбудила огромную военную пропаганду. Ибо, настолько бессмысленно, как участие в Войне для многих из этих наций могло бы быть, глядя с точки зрения их собственных интересов, было настолько же значимо и логически правильно рассмотрено с точки зрения интересов мирового Еврейства.
Это не моя задача здесь - вступить в обсуждение Еврейского вопроса как такового. Это не может происходить в рамках обязательно краткой и сжатой презентации. Ниже приводится здесь только [настолько] в интересах лучшего понимания:
Еврейство - Народ с расовым ядром, которое не является полностью унитарным. Тем не менее, как Народ, оно имеет особые собственные характеристики, которые отделяют его от всех других Народов, живущих на планете. Еврейство не религиозная община, но религиозные связи между Евреями, а, скорее, в действительности конъюнктурная государственная система Еврейского Народа. Еврей никогда не имел своего собственного территориально ограниченного Государства по образу Арийских Государств.
Тем не менее, его религиозная община есть реальное Государство, поскольку оно гарантирует сохранение, увеличение и будущее Еврейского Народа. Но это задача только Государства. То, что Еврейское Государство не может быть как-либо территориально ограничено, как в случае с Арийскими Государствами, связано с характером Еврейского Народа, у которого отсутствуют производительные силы на строительство и сохранение своего территориального Государства.
Подобно тому, как каждый Народ основной тенденцией всех своих Земных действий имеет манию самосохранения в качестве движущей силы, именно также это и с Еврейством тоже. Только здесь, в соответствии с их принципиально иными возможностями, борьба за существование Арийских Народов и Еврейства также отличается в своих формах. Основа Арийской борьбы за жизнь есть земля, которую он обрабатывает, и которая обеспечивает общую основу для экономики, удовлетворяющей в первую очередь свои собственные потребности в рамках своей орбиты посредством производительных сил своего Народа.
Из-за недостатка своих производительных способностей, Еврейский Народ не может осуществлять строительство Государства, рассматриваемого в территориальном смысле, а в качестве поддержки своего собственного существования он нуждается в труде и творческой деятельности других наций. Таким образом, существование Еврея становится паразитическим в жизни других Народов. Таким образом, конечная цель Еврейской борьбы за существование есть порабощение производительно активных Народов. Для достижения этой цели, которая на самом деле представляет борьбу Еврейства за существование во все времена, Еврей использует все виды оружия, которые соответствуют всему комплексу его характера.
Поэтому во внутренней политике в рамках отдельных наций он борется первый за равные права, а затем за исключительные полномочия. Характеристики хитрости, ума, ловкачества, мошенничества, коварства, и так далее, коренятся в характере его Народности, и служат ему, как к оружие. Они настолько стратеги в войне на выживание, как другие Народы в боевых действиях.
В области внешней политики, он пытается привести нации в состояние волнения, чтобы отвлечь их от истинных интересов, а также ввергнуть их в взаимные войны, и, таким образом постепенно увеличивать господство над ними с помощью силы денег и пропаганды.
Его конечная цель - разгосударствление, неразборчивая бастардизация других Народов, понижение расового уровня высших Народов, а также господство над этой расовой мешаниной путем выкорчевывания Народной интеллигенции и ее замене членами своего Народа.
Концом Еврейской мировой борьбы, таким образом, всегда будет кровавая Большевизация. По правде говоря, это означает уничтожение всех интеллектуально высших классов, связанных с их Народами, так что он сможет подняться, чтобы стать господином человечества, оставшегося без лидеров.
Глупость, трусость и подлость, следовательно, играет ему на руку. В сволочах он обеспечивает для себя первую брешь для проникновения в чужеродные нации.
Таким образом, результат Еврейского господства всегда гибель всей культуры, и, наконец, безумие самого Еврея. Ведь он паразит наций, и его победа означает его собственный конец настолько же, насколько смерть своей жертвы.
С распадом древнего мира, Евреи столкнулись с молодыми, в частности до сих пор полностью неиспорченными Народами, с уверенным расовым инстинктом, который защищал их против инфильтрации. Он был иностранцем, и вся его ложь и лицемерие помогали ему мало почти полторы тысячи лет.
Это феодальное господство и правительство князей создало первую общую ситуацию, которая
