Перун – первейший из них. Чтобы укрепить дух славянского народа, они поставили идолы Перуна во многих городах России, включая Владивосток.
Но пару лет назад питерское капище было стёрто с лица земли тяжёлой техникой. Как писали в прессе, наступило второе крещение Руси: православные выступили в крестный поход против язычников.
Короче, питерских «волков» обложили и погнали прочь. Они спустились на юг и, как прежде, варяги с севера, застолбили себе местечко в сопредельном государстве, соорудив святилище Перуна на Лысой Горе в Киеве.
Участвуют здесь в обрядах не более десяти человек, в основном это молодежь 16–20 лет, киевские школьники и студенты. Они верят в дохристианских богов и поклоняются природе. При этом классические белые славянские рубахи у них прекрасно уживаются с джинсами, а мечи и топоры – с компьютером и интернетом. Но, как и подобает волкам, все они на вид люди злые и угрюмые, ни с кем не общаются и никого знать не хотят.
Каждый охотник должен знать, что на него всегда найдётся другой охотник.
Инквизитор Харитон оглядывается и неожиданно замечает у себя за спиной стриженного налысо парня в камуфляжной форме.
– И что? – по-волчьи зыркает на него Злой.
– А что? – отвечает чернобородый.
– Что вы здесь выглядываете?
– А что…нельзя?
Инквизитор поднимается во весь рост, и Злой видит, что чернобородый гораздо выше и крупнее его.
– Можно. Если, конечно, вы здесь… с благими намерениями.
– А как же иначе? – уверяет его чернобородый, – я здесь только с благими намерениями.
В это время кто-то громко кричит с поляны:
– Были!
– Были! – отзываются со всех сторон чьи-то голоса.
Инквизитор Харитон замечает, что к капищу со всех сторон подходят парни в белых рубахах.
– Были! – громко отзывается стоящий рядом Злой.
– А ты что, из этих? – удивляется Харитон.
Злой молча кивает.
– Есть! – слышится вновь чей-то громкий призывный клич.
Инквизитор замечает, что это кричит какой-то мужик с волчьей шкурой на спине.
– Есть! – отзываются дальние голоса.
– Есть! – кричит Злой, а затем вполголоса добавляет чернобородому, – смотрите, если замыслили что-то недоброе, Семаргл разорвёт вас на части.
– Семаргл?
– Да, наш бог с головой волка, – гордо отвечает Злой.
– Будем! – опять призывно кричит мужик в волчьей шкуре, и инквизитор замечает, что голову его прикрывает волчья голова.
– Будем! – разноголосо отвечают ему парни.
– А этот тогда кто? – спрашивает инквизитор.
– Будем! – громко отзывается Злой и вполголоса добавляет, – это наш волхв Лысогор.
Он идёт навстречу парням в белых вышиванках, несмотря на то, что сам он в камуфляжной форме. Злой – единственный из команды Кожумяки, кто примкнул также и к язычникам.
– Покайся! – бросает вслед ему инквизитор. – Грех поклоняться идолам!
Злой, не оборачиваясь, в ответ только усмехается.
– Восстаньте! – истошно кричит волхв Лысогор, вытаскивая меч из ножен.
– Восстанем! – отвечают ему.
– Восстаньте! – кричит волхв, потрясая мечом.
– Восстанем! – отвечают ему.
– Тот, кто вечен, тот не мёртв, – возглашает волхв. – Будь то! То закон, что явно.
– То закон, что явно! – повторяют все за ним.
– Всебог есть! – утверждает затем Лысогор, – Перун есть! Чур есть! Слава через нас за судьбы наши!
Он кланяется первому чуру, стоящему за пределами круга. Два жреца, держащие в руках по топору, втыкают их в землю по обе стороны от чура.
– Всебогу Перуну Чуру Сварожичу! – прикасается рукой волхв к чуру и добавляет, – слава Яриле – божией силе! Чур меня!
Вслед за ним все остальные язычники прикасаются к чуру и, глядя на острый нож Ярилы, произносят:
– Чур меня!
Лысогор переступает охранную канавку и заходит в круг.
– Тот закон, что явно! Бог есть все! Все есть бог! Всё есть всё!
Вслед за ним в круг вступают, произнося те же самые слова и воздев кверху руки, остальные язычники. Волхв тем временем подходит к вздыбленному из земли деревянному волку.
– Всебог есть! – взывает затем он к небесам. – Перун есть! Семаргл есть.
Он накладывает правую руку на голову волка.
– Всебогу Перуну Семарглу Сварожичу, – произносит он и целует волка в пасть.
То же самое проделывают и остальные.
Затем Лысогор подходит к идолам Перуна. Один из жрецов подаёт ему молот и забирает меч.
– Перун есть! Словен есть! Все здесь! – кричит волхв и кланяется. – Будь здрав Перун Сварожич!
Затем он обходит деревянных истуканов и перед каждым лупит молотом по камням-наковальням у подножия идолов.
Серьезные парни в белых рубахах ему подпевают.
Инквизитор Харитон, наблюдающий издали за этим действом, не вполне понимает, что символизируют эти камни и удары молотом по камням. Ему не ясно также, по каким еще предметам лупили этим молотом.
Он может только предполагать, что, скорей всего, это связь с преисподней. Он может только догадываться, какие ещё жертвы приносят своим богам эти товарищи, если в руках они держат топоры и мечи.
Находиться в одном лесу с угрюмыми парнями, глядящими, как волки, и с их предводителем чернобородому очень неуютно.
Тем временем волхв Лысогор обращается к собравшимся:
– Были зверичи – стали людичи! Я, волк, говорю это вам. Кто боится за себя – не бойтесь! Кто боится за род свой – не бойтесь! Кто боится за народ свой – не бойтесь! Пусть другие нас боятся! Я еж словен!
– Я еж словен! – вторят ему язычники!
– Скуйся и сверши то, что для тебя было страшно, – с воодушевлением продолжает Лысогор. – И ты увидишь, что такое бесстрашие! Не дай страху сожрать тебя. Оставь нежить голодной, а чернобога без корма. Перун на нашей стороне. Да поможет нам меч и молот Перуна, да поможет нам гром и молния, – заключает волхв.
Но этих слов инквизитор Харитон уже не слышит. Он уже далеко, он давно бежит прочь отсюда.
19. Небесный столб
Название своё Девичь-гора получила в честь женского божества. Сказывают, что в языческие времена здесь находилось святилище Лады Рожаницы – богини любви и брака. Древние славянки, предки нынешних ведьм, приносили ей в жертву первые весенние цветы и пели песни: «
Именно благодаря подобному жертвоприношению, сегодня существует обычай дарить любимым
