переломом»: к Либенфельсу поступают крупные денежные суммы, а для нужд ордена приобретается замок Верфенштайн. В том же году над замком взвились яркие флаги: на одном был герб нового хозяина, на другом — красная свастика в окружении четырех голубых цветов на золотом поле. С 1908 г. в замке проводятся ежегодные фестивали, причем костюми
рованные представления сопровождаются мифологическими инсценировками под музыку Вагнера. Гениальный немецкий композитор
Вильгельм Рихард Вагнер
(1813–1883),
кроме знаменитых опер написал ставшую популярной в обществе, исповедующем пангерманизм, брошюру «Еврейство в музыке» (в Российской империи вышла в 1908 г.). Брошюра явилась следствием поднятого в «Новом музыкальном журнале»
(«Neue Zeitschrift fur Musik»)
вопроса о «еврейском художественном вкусе», вызвавшем широкую дискуссию.
— рассудил Рихард Вагнер, и стал еще более мил сердцу каждого
«Подобно тому, как в еврейском жаргоне перемешаны слова и конструкции с удивительным отсутствием выразительности, так и в творчестве еврейского композитора сплетены разнообразные формы и особенности всех времен и всех композиторов, в их тесном ряду, в пестрейшем хаосе мы найдем отзвуки всех школ», — экспрессивно заверял читателя немецкий композитор. Он назвал Мендельсона «специфически одаренным композитором», сказал о Гейне: «он был совестью еврейства, как еврейство является нечистой совестью нашей современной цивилизации».
Неудивительно, что музыку именно этого композитора в буквальном смысле боготворил Гитлер. За что впоследствии все его произведения были объявлены
в новосозданном после Второй мировой войны государстве Израиль; здесь исполнять музыку немца-«антисемита» запрещено.
Говоря о любви Гитлера к Вагнеру, да и к музыке вообще, Эрнст Ханфштенгль вспоминал: «Мы вместе проводили бесчисленные музыкальные сессии. У него не оставалось времени на Баха, да и немногим больше было на Моцарта. В той музыке не хватало кульминаций, необходимых
его турбулентной натуре. Он слушал Шумана (правильно все же: Шуманн,
Schymann.
— Авт.)
и Шопена. Ему также
нравились некоторые пьесы Рихарда Штрауса. Со временем я научил его ценить итальянскую оперу, но в финале всегда должен был быть Вагнер: «Мейстерзингеры», «Тристан и Изольда» и «Лоэнгрин». Я играл их, должно быть, сотни
раз, и он никогда не уставал. Он обладал подлинным знани
ем и пониманием музыки Вагнера, он обрел это где-то, мо
жет быть, в венские дни, задолго до того, как я с ним позна
комился. Это семя, возможно, было посеяно даже в Линце, где в начале века жил ученик Листа по имени Геллерих, являвшийся дирижером в местном оркестре и страстным поклонником Вагнера. Но где бы оно ни случилось, оно стало частью гитлеровского существования» (с. 47). И если верно
то, что юнцом Адди познакомился с учеником талантливого венгерского композитора и пианиста Ференца Листа
одно время служившего придворным капельмейстером в Веймаре, то невольно возникает ассоциация: а не мог ли музыкант и дирижер Геллерих разделять и пропагандировать слова своего учителя, жестко высказавшегося: «Настанет день, когда для всех народов, среди которых живут жиды, вопрос об их поголовном изгнании станет вопросом жизни и смерти, здоровья или хронической болезни, мирного жития или же вечной социальной лихорадки»? И если подобное видение «вечного еврейского вопроса» витало в обществе, то получается, что Адольф Гитлер явился всего лишь губкой, щедро впитавшей распространяемый и пропагандируемый антисемитизм, чтобы затем превратить усвоенные «знания» в патологию…
Несмотря на то, что некоторые авторы, среди них и Ан
тон Иоахимсталер, отрицают всякую озабоченность еврейским вопросом в период проживания юного Гитлера в Линце, однако его друг детства Август Кубичек свидетельствовал об обратном: «Когда я впервые встретился с Адольфом
Гитлером, у него уже тогда были заметны антисемитские
настроения… Гитлер отправился в Вену убежденным анти
семитом. И хотя жизненный опыт, накопленный им в Вене, мог усугубить эти чувства, они зародились в юноше задолго до этого».
Так что
не
удивительно, что в монолите философских, мифологических и эзотерических знаний фюрера
(как любили говорить советские агитпроповцы) пролегали антисемитские убеждения.
Ежегодные фестивали в старинном замке Верфенштайн, завершавшиеся Вагнеровскими концертами и искрящимися фейерверками, привлекали множество зрителей, потенциальных почитателей и распространителей идей Либен-фельса и его «Ордена». И разве среди прочих не могло быть здесь Адольфа Гитлера — причем даже не среди зрителей, а среди приглашенных и избранных?!
Глава 8
«ПРЕЖДЕ ГИТЛЕРА БЫЛ Я»
В 1908 году состоялось несколько встреч Йорга Ланса фон Либенфельса с коллегой-мистиком фон Заботтендор-фом. Как и Либенфельс, фон Заботтендорф создает свою ма- сонствующую организацию, свой орден, прикрывая его формирование «трудами о легендарной земле Туле» (впоследствии эта структура получила название
При ее формировании за основу были взяты представления, оставленные древними греками и римлянами о некой легендарной стране (острове) «Туле» на севере Европы, где проживали светловолосые и голубоглазые люди высокого роста, идеальные во всех отношениях. Жители острова Туле, являющегося частью арктического континента, имели высокую цивилизацию, основанную на понятии чести и достоинства. Тогда как все остальные, рассеянные по всей Земле люди еще не успели выйти из животного состояния, а их нынешние потомки к тому же активно пытаются подменить понятие чести понятием денег (золотого тельца). Мифических прапредков, представителей высокой цивилизации, новые немецкие рыцари представили совершенными арийцами.
Члены общества «Туле» изучали не только ритуалы древних германцев, но получали знания по белой и черной магии, астрологии, психологии, умению контролировать тонкую, незримую энергию, пронизывающую весь мир.
Центр организации находился в северной Германии; в 1918 г. был переезд в Мюнхен, а еще через короткое время мюнхенская структура общества «Туле» стала филиалом
Последний еще в XIX веке оказался в сфере влияния русской имперской разведки, и она внедрила в него своих агентов. Как известно, в те же годы под
