фигурирует на крупных международных конференциях. Из ближайших назовем Третью международную конференцию по системам управления в Москве, Metaphorum-2006 в Ливерпуле и конференцию ISSS Sonoma- 2006 в Калифорнии[На всех этих конференциях планируются и доклады автора данной статьи].
Конечно, концепция VSM требует дальнейшего развития – например, интеграции с теорией самовоспроизводящихся систем (Autopoietic systems) Матураны (Maturana) и Варелы (Varela), с биосемиотикой по Алексею Шарову. Это серьезный стимул для активизации работ вокруг наследия Стаффорда Бира.
[1] Л.Н. Отоцкий, «Стаффорд Бир и перспективы ИТ» («КТ» #511, www.computerra.ru/offline/2003/511/29598).
[2] Л.Н. Отоцкий, «К вопросу о Киберкоммунизме» («КТ» #519, www.computerra.ru/offline/2003/519/30740).
[3] Л.Н. Отоцкий, «Уроки Стаффорда Бира» («КТ» #560, www.offline.computerra.ru/2004/560/35979).
[4] Л.Н. Отоцкий, «Стэффорд Бир и жизнеспособные системы в XXI веке» (www.sim-mipt.ru/content/?fl=284&doc=973).
[5] Стаффорд Бир, «Мозг фирмы». – М.:, УРСС, 2005.
[6] Stafford Beer, «World in torment». (www.staffordbeer.com/papers/World%20in%20Torment.pdf).
[7] Л.Н. Отоцкий, «Чтобы не отстать в 21-м веке» // «Директор ИС», 2001, #3 (www.osp.ru/cio/2001/03/019.htm).
Последнее прибежище атеиста
Религиозный маразм – вещь смешная и отвратительная. Помню, как в школе, где я учился, педсовет постановил запретить деткам дискотеку в «сатанинский» праздник Хеллоуин, так как школа была освящена православным священником, а «дьявольское» действо развеет священные чары и в храме знаний начнет плодиться нечистая сила. А недавно в один из питерских судов поступил иск от оскорбленных в своих религиозных чувствах родителей, чей сын учится в общеобразовательной школе. Оказывается, ребенку преподают богохульную теорию Дарвина, которая «фактически проводит черный PR в отношении всех религий, снижая веру в Бога, что неминуемо влечет за собой упадок морали в обществе».
Но что делать, если я атеист и тоже оскорблен в своих атеистических чувствах этими попытками возродить второй пункт классической схемы «самодержавие, православие, народность»? Ведь население в России распределяется по конфессиям примерно так (К. В. Цехканская, «Исторический вестник» №5, 2000.):
50% православных;
44% атеистов;
4% мусульмане;
2% разные конфессии и сомневающиеся.
То есть атеисты по численности находятся как минимум на втором месте, а может, даже и на первом. Но они не обладают никакими правами для защиты своих духовных интересов, даже по таким важным проблемам, как включение религиозных уроков в школьную программу и запрещение абортов. Мнение атеистов игнорируется, ведь формально они не являются членами ни одной из конфессий. Этот пробел в законодательной системе и решили использовать создатели карианства, образовав конфессию с четко выраженным символом веры в «Разум и Здравый Смысл как универсальные, абсолютные, ничем и никак не ограниченные в своих возможностях инструменты исследования и преобразования всего сущего, включая и самих носителей Разума». Название отсылает нас к имени римского поэта-философа Тита Лукреция Кара, изложившего основы этого вероисповедания еще в I веке в сочинении «О природе вещей». Будучи конфессией, атеисты – прошу прощения, кариане – смогут отстоять свои права на законодательном уровне. Официальные представители церкви часто апеллируют к общественности, прокуратуре и суду, заявляя, что они оскорблены святотатственной деятельностью по отношению к их символам веры и религиозным чувствам. По такому же принципу смогут действовать и кариане, когда РПЦ или другая религиозная структура в очередной раз будет совершать агрессивные действия по отношению к атеистическому мировоззрению.
Карианство родом из информационного пространства. Новая конфессия возникла на форуме сайта Membrana.ru, где в апреле 2004 года состоялась развернутая дискуссия между верующими и атеистами. Буквально за час был создан сайт, где были изложены основные принципы новой религии. Его авторами стали все те же участники форума. Хотя сайт никак себя не рекламировал, почти за два года его посещаемость достигла вполне приличного уровня. Сетевое происхождение конфессии благотворно отразилось и на организационных принципах движения. В карианстве, как заявляют создатели, «нет и не будет иерархии, вероучителей, служителей культа, заветов и катехизисов. Общим для всех кариан является вера в Разум и Здравый Смысл, признание права каждого верить, как он хочет, и готовность защищать это право от любого посягательства. Кариане исповедуют свое учение в рамках групп единомышленников, связанных современными средствами коммуникации в общую информационную сеть. Культовыми пунктами для кариан являются любые источники знания, науки и искусства. Создание новых пунктов такого характера карианами приветствуется».
Возможно, постмодернистский подход к проблеме религиозной одержимости – единственный способ отстоять право на личное мнение в нашей стране, где атеистам для этого необходимо образовывать новые конфессии. Но, как известно, рациональной частью сознания страну моего проживания понять невозможно.
Адрес кибер-Мекки верующих в Разум и Здравый Смысл – carians.jedi.org.ua. Адрес виртуальной общины – community.livejournal.com/carians.
Против «информационного регулирования»
Сопряжение далековатых идей, еще по Ломоносову, придает словесному материалу одическую пышность. «Секс и Интернет» остается безотказным подзаголовком для книги в мягкой обложке и медиа- поводом -более десяти лет прошло между первым и самым свежим из полученных мною приглашений высказаться на эту тему.
По эротичности и в то же время долговечности с нею может соперничать, пожалуй, только тема «Право и компьютеры».
Право является общегражданской и общекультурной универсалией, и незнание закона не освобождает от ответственности.
Компьютеры и все, что с ними связано, несмотря на распространение информационных технологий, остаются для широкой публики «вещью в себе», обросшей множеством мифообразных превращенных форм мысли и восприятия. Уже понятно, что «компьютерная грамотность» (хотя бы на уровне знакомства с письменностью или «электрической грамотности» – не знания уравнений Максвелла, а общих представлений о том, что электрическое устройство не заработает без питания и что батарейки можно смело брать в руки, а в розетку пальцы лучше не совать) в обществе может стать результатом только исторического процесса, включающего смену поколений.
На «растяжке» между универсалией и специальной областью происходят довольно предсказуемые процессы.
Во-первых, это проведение групповых (цеховых, сословных) интересов, предполагающее неосведомленность широкой публики о предмете, но требующее хорошего понимания его со стороны самих законотворцев[Аппарата государственных и негосударственных органов, вовлеченных в разработку законопроектов и проектов подзаконных нормативных актов].
