главе. Вам не удастся «прекратить» развиваться духовно – такая остановка означает омертвение и смерть. Иисус никогда не был сторонником бессмертия, обретаемого в «райских кущах»; он был сторонником физического бессмертия, которым можно наслаждаться, оставаясь в собственном теле. Как учит Библия: «И вашей будет жизнь вечная».
Большинство жителей Запада не знают, что Иисус – не единственный провозвестник вечной жизни. Ортодоксальный индуизм говорит о множестве перевоплощений Бога. Но христиане не желают признавать того, что Бог Отец перевоплощается так же, как и Бог Сын. Например, они не признают великого бессмертного библейского героя, Мелхиседека. В Библии говорится: «Мелхиседек – живший во времена Авраама бессмертный царь, который никогда ни рождался и никогда не умирал». В иудейских текстах пять глав посвящено этому великому бессмертному. Иисуса называют «бессмертным проповедником Высшего Бога, получившим послание от Мелхиседека». Но христиане забыли, что не только Мелхиседек, но и Илия, и Енох одержали победу над смертью.
Бог в человеческом облике гораздо лучше известен в Индии, чем на Западе, ибо Бог неоднократно принимал человеческий вид в Индии за тысячи лет до того, как появились западные религии – иудаизм, христианство и ислам. Бог, явившийся в Индии в человеческом облике, на тысячи лет старше и восточных религий – индуизма, буддизма и джайнизма.
Создается впечатление, что ни христиан, ни иудеев совершенно не волнует вопрос о том, что делал Бог как до времен, описанных в Библии, так и после. Современные христиане не имеют представления ни о значении, ни о сути тех практик, что позволили Илии, Мелхиседеку и Еноху вознестись на небо, минуя физическую смерть. Христиане, равно как и скептики от науки, любят говорить об индуистах, да и обо всех индийцах как о не знающих света и нуждающихся в спасении (как на духовном, так и на материальном плане) людях. И все же Бог Отец, перевоплощающийся в человека, терпеливо освобождает своих поклонников от смерти – и не только в Индии, но и во всем мире.
Ортодоксальная евангелистская христианская доктрина, да и другие официальные вероисповедания, пытаются втиснуть Бога в маленькую коробочку, ограниченную рамками истории и философии, чтобы управлять если не самим Богом, то людьми и контролировать доступ к небесным вратам.
Рассказ об Иисусе и Бабаджи приведен здесь для того, чтобы продемонстрировать, что ни тот, ни другой не могут уместиться в эту маленькую коробочку, приготовленную для них святошами, – они оба легко вырываются из теологических рамок. Думаю, у Иисуса, появись он сегодня, возникли бы те же проблемы с людскими доктринами, что и две тысячи лет назад.
Я вовсе не стремлюсь создать большую или лучшую коробку для них, а лишь пытаюсь доказать, что ни Иисус, ни Бабаджи не могут быть втиснуты ни в одну систему доктрин, созданную людьми. Единственное, что нам остается, – это думать о том знании, каким мы располагаем о двух этих бессмертных Мастерах… и удивляться. Никакая коробка, никакая книга, никакое слово не способны вместить в себе тайны этих двух людей, как и всего бытия, частью которого Они являются.
Глава шестая. Смерть Иисуса Христа
Двадцать лет я размышлял над доктриной самопожертвования Иисуса во имя искупления грехов человечества.
Однажды, когда я выходил из храма, священник сказал мне: «Ты должен размышлять над кровью Христа». И потому я решил размышлять над смертью Иисуса Христа – над тем, что она значит для меня и всех остальных.
Первое, в чем я должен признаться: кровь Иисуса Христа, полностью завладев моим вниманием, вдохновив меня на изучение Библии и религии и заставив думать о Боге, совершенно не изменила моей жизни. Его кровь не смыла моих грехов. Чтобы очиститься от всех грехов, мне потребовалось тяжело работать, используя принципы самосовершенствования. Каждая перемена в моей жизни происходила благодаря самоанализу и изменению привычного мышления. После этого – когда достаточное количество повторений и сознательных раздумий переносили мой ум в новое пространство – мое поведение автоматически изменялось. Живая жизнь изменила меня больше, чем смерть Христа.
Чтение Библии и посещение церкви принесло мне огромную пользу, но куда большую роль в моем духовном развитии сыграло купание в ванне и часы, проведенные в одиночестве у огня. Похоже, что церкви преимущественно заполнены больными и умирающими людьми, которых не в состоянии исцелить ни кровь Христа, ни какое-либо иное лекарство. Да и, собственно говоря, сама их доктрина является барьером к исцелению. Когда я нахожусь в церкви, мой дух возносится в благоговейном порыве, но тут же «попадает под обстрел» энергетических зарядов отрицательных эмоций, исходящих от окружающих. Это научило меня, что никакие церковные обряды поклонения не могут идти в сравнение с индивидуальной духовной практикой.
Во-вторых, я осознал, что доктрина самопожертвования Иисуса во имя искупления грехов человечества основана на иудейской традиции приносить в жертву животных, сжигая их на алтаре. Я могу представить, как сожжение моего любимого домашнего животного, овцы или лошади, может стимулировать эмоциональный катарсис. И я совершил немало обрядов «жертвоприношения», сжигая плоды, зерна… и мороженое, чтобы изучить механизм действия огненной церемонии (не важно, что именно приносится в жертву). Но в наши дни принесение в жертву животных перестало быть частью религиозной культуры, а идея принесения в жертву животных или людей (даже если речь идет об очень особых личностях) воспринимается современными людьми совсем не так, как иудеями две тысячи лет назад.
В-третьих, со стороны Иисуса было очень благородно принять смерть на кресте за грехи человечества, но за всю двухтысячелетнюю историю христианства это не спасло ни одного из его учеников или последователей. Смерть Иисуса не смыла моих грехов и не освободила меня от смерти, хотя я верил в Него всем своим сердцем. И я в жизни своей еще не встречал ни одного христианина, свободного от грехов или смерти.
Вот почему доктрина самопожертвования Иисуса во имя искупления грехов человечества – хорошая идея, но не более того. Это прекрасная идея. Мне искренне хотелось верить в нее; я верил в нее на протяжении двадцати лет. Я любил эту идею, но действительность учит нас, что все мы должны уметь исцелить себя и оставаться здоровыми… и что ни один человек не может принять смерть за кого-то другого. Каждый должен умирать сам за себя, если он не научится возноситься на небеса подобно Еноху, Мелхиседеку, Илии или бессмертным йогам. Для этого нужно исцелить эмоциональную сферу своего ума, узнать, как собирать плоды с Древа Жизни, и овладеть телом, чтобы преодолеть смерть.
Иисус завладел моим вниманием и вывел меня на духовный путь, но моя жизнь внезапно изменилась к лучшему лишь после того, как я встретился с Бабаджи и начал выполнять простые очистительные упражнения с Землей, Воздухом, Водой и Огнем. Бабаджи – это Вечный Отец, принявший человеческий облик. Именно к нему Иисус обращался со словами «Авва, Отче», вознося молитву Господу.
Главной заслугой Иисуса было то, что Он любил Бабаджи и практиковал
