«увидев, что мне вверено благовестив для необрезанных, как Петру для обрезанных, ибо Содействовавший Петру в апостольстве у обрезанных содействовал и мне у язычников» (Галатам 2:7,8). Павел был доволен сложившимся положением. Он чувствовал на себе более высокое, более благородное призвание. Он сделал смелый выбор - нести весть о Христе к более широкой аудитории, чем иудеи. Павел мыслил категориями искупления. Он понимал, что Господь умер за каждого, и всякий, верующий в Него, будет спасен, вне зависимости от приверженности закону Моисея, который столь высоко чтили верующие иудеи.
Иаков, глава церкви (Деяния 12:17; 15:13; 21:18; Галатам 2:12) и старейшины выслушали диспут между Петром и Павлом, а также аргументы иудеев, которые настаивали на том, что язычники должны обрезаться и исполнять закон Моисея.
Чтобы разрешить возникший конфликт, Иаков разобрал детали видения Петра и убедился в том, что он посетил дом Корнилия, повинуясь Богу одеяния 15:13,14) После этого он заявил, что, по его мнению, действия Петра «согласны словам пророков» (стих 15).
Решение, принятое в центре
Иаков объявил официальное решение, согласно которому иудейские христиане не должны «затруднять обращающихся к Богу из язычников» (Деяния 15:19).
Он отправил вместе с Павлом и Варнавой письма, которые они должны были прочесть всем верующим и новообращенным из язычников. В этих посланиях их официально уведомляли о том, что они могут быть приняты в христианские общины как полноправные последователи Иисуса Христа.
Они писали: «Апостолы и пресвитеры и братья… братьям из язычников: радоваться. Поскольку мы услышали, что некоторые, вышедшие от нас, смутили вас своими речами и поколебали ваши души, говоря что должно обрезываться и соблюдать закон» (Деяния 15:23,24).
Иаков заверил язычников, что этого «мы им не поручали» (Деяния 15:24)? то есть, данное повеление не исходило непосредственно из Иерусалима. Он подчеркнул, что он и прочие старейшины приняли решение выразить публичное одобрение служению «наших возлюбленных Варнавы и Павла - людей, которые предали души свои за имя Господа нашего Иисуса Христа» (Деяния 15:25,26).
Позднее, Павел написал: «Увидев, что мне вверено благовестив для необрезанных, как Петру для обрезанных (ибо Содействовавший Петру в апостольстве у обрезанных содействовал и мне у язычников), и, узнав о благодати, данной мне… почитаемые столпами, подали мне и Варнаве руку общения, чтобы нам идти к язычникам, а им - к обрезанным» (Галатам 2:7-9).
Павел утверждает: язычники и иудеи равны
Поскольку Павел обратился ко Христу благодаря чуду (Деяния 9:3-20), и поскольку он слышал ясный голос Господа, который призвал его «возвещать имя Его перед народами» (Деяния 9:15; 26:17). Павел никогда больше не ставил вопроса о национальном неравенстве. Он дорого заплатил, претерпев страдания, унижения, гонения и преследования Для того, чтобы верно исполнить то служение, на которое его избрал Господь (Галатам1:15,16).
Павел ясно и недвусмысленно характеризовал свое служение: «Как апостол язычников, я прославляю служение мое» (Римлянам 11:13). «По данной мне от Бога благодати я являюсь служителем Иисуса Христа у язычников и совершаю священнодействие благовествования Божьего» (Римлянам 15:16,16) «Я поставлен… учителем язычников в вере и истине» (1 Тимофею 2:7). «Для этого служения я поставлен… учителем язычников» (2 Тимофею 1:11).
Павел проявлял настойчивость, доказывая, что Евангелие Христа должно проповедоваться всем народам, как мужчинам, так и женщинам.
«Возвещая Иудеям и Еллинам (язычникам) покаяние пред Богом и веру в Господа нашего Иисуса Христа» (Деяния 20:21) «Итак да будет вам известно, что спасение Божье послано язычникам» (Деяния 28:28) «Неужели Бог есть Бог иудеев только, а не и язычников?» (Римлянам 3:29).
Дабы вместе явить богатство славы Своей над сосудами милосердия, которые Он приготовил к славе, над нами, которых Он призвал не только из Иудеев, но и из язычников?» (римлянам 9:23,24).
«Христос искупил нас… дабы благословение Авраама чрез Христа Иисуса распространилось на язычников» (Галатам 3:13,14)
«Мне через откровение возвещена тайна… чтобы и язычникам быть сонаследниками, составляющими одно тело, и сопричастниками обетования Его во Христе Иисусе, посредством благовествования» (Ефесянам 3:3,6).
Жестокость расизма
Расизм является проявлением жестокости и нетерпимости представителей одной расы или одного племени, одного цвета кожи по отношению к представителям других групп людей, точно так же, как сексизм представляет собой дискриминацию одним полом другого пола. Расизм ярко проявился в церкви первого столетия, и он, к сожалению, по-прежнему оказывает сильное влияние на мышление и поведение большинства людей в наши дни. Но он полностью чужд истинному христианству, берущему за основу Библию.
Павел утверждал, что «веемы одним Духом крестились в одно тело, Иудеи и Еллины, рабы и свободные, и все напоены одним Духом» а коринфян». 12:13) «Нет уже иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе» (Галатам 3:29).
Павел был первым, кто начал учить о национальном и половом равенстве в искуплении. Под его апостольским руководством мужчины и женщины стали проповедовать Евангелие Христа по всему миру, как иудеям, так и язычникам, как Мужчинам, так и женщинам, потому что «так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Иоанна 3:16).
*** В СЛЕДУЮЩИХ ГЛАВАХ мы рассмотрим жизненно важные Божьи истины, которые были особо близки верующим первого столетия, и благодаря которым они стали людьми, изменившими мир. Позднее, в эпоху средневековья, многие из этих истин были забыты.
Но в наше время верующие заново открывают для себя могущественные Божьи истины, пожиная величайший урожай душ в истории Церкви.
