Если бы они были последовательны, они бы предлагали только чашу, которая указывает на кровь Христа, пролитую для уничтожения грехов. Размышляя об этом, верующие переживают благословение. Но кажется, что для них бессмысленно вкушать хлеб, который символизирует тело Господа Иисуса, избитое ради нашего физического исцеления, а затем учить, что Божественное исцеление тела больше не для нас.
Многие остаются больными и немощными, потому что, хотя и принимают тело Господа, не понимают смысла того, что делают.
Когда Иисус, говоря о хлебе, сказал: Это есть тело Мое, за вас ломимое, Он ожидал, что мы поймем: Его тело было избито плетью для того, чтобы мы исцелились Его ранами (1 Коринфянам 11:24).
Некоторые принимают Вечерю Господню недостойно и поэтому не способны рассуждать о теле Господнем и использовать свою веру для получения исцеления. Если бы нуждающиеся в исцелении вначале исследовали себя, и были уверены, что знают, почему Иисус Христос пострадал и умер, а затем вкушали хлеб и пили из чаши, как об этом писал Павел, они бы рассуждали о теле Господа с верой, необходимой для исцеления.
Благословение исцеления в израненном теле нашего Агнца - столь же ясное учение Писания, как и благословение спасения в пролитой крови нашего Агнца.
Рассуждайте о теле, которое было избито и разорвано плетью. Благодаря этим ранам Он взял ваши болезни и исцелил вас. Здоровье принадлежит вам. Это столь же верно, как и то, что пролитая за вас кровь стала жертвой, благодаря которой ваши грехи были прощены и вы получили спасение.
Болезнь утратит свою власть в вашем теле точно так же, как грех утратит свою власть над вашим духом. Вы будете столь же свободны от болезни, как и от греха. Христос, ваш заместитель, понес их за вас, чтобы вы больше не несли их. Верьте в то, что говорит об этом Слово, и действуете в согласии с верой. Вы будете так же свободны от болезни, как и от греха.
Мы свободны
Грех и болезнь можно искупить лишь один раз. Поскольку Иисус Христос уже искупил их, вы не должны нести х. Если вы несете их, значит, Иисус понес их напрасно. Поскольку Господь понес их, вы и я не должны нести их. Ранами Его вы исцелились. Кровью Его омыты наши грехи.
Поверить в то, что болезнь имеет право господствовать над нами или обитать в нашем теле, столь же нелепо, как и думать, что грех может владеть нами и обитать в нашем сердце.
Заявляйте о своих правах на Божьи обетования. Принимайте их как принадлежащие вам. Примите Иисуса целителем, точно так же, как вы приняли Его Спасителем. Вы будете свободны от болезни так же, как и от греха.
Ни один человек, обращавшийся ко Христу в своих страданиях не обращался к Нему тщетно. Толпы людей приходили к Нему, чтобы получить исцеление. Результат был неизменен: Он исцелил их всех (Матфея 4:23; 8:16; 12:15; 14:14; Луки 4:40; 6:19).
Он, возлагая на каждого из них руки, исцелял их (Луки 4:40).
Открытая Божья воля
Иисус пришел исполнить волю Своего Отца (Иоанна 6:38; Евреям 10:7,9). Поэтому Он проповедовал Евангелие и исцелял всех больных (Матфея 8:16).
Иисус из Назарета ходил, благотворя и исцеляя всех, обладаемых дьяволом (Деяния 10:38).
Иисус исцелял всех потому, что Его смерть пробрела искупление для всех. Он (будучи нашим заступником) взял ни Себя наши немощи и понес болезни (Матфея 8:17). Это относится к каждому.
Он понес наши болезни. Если бы Он не исцелил все болезни, Он не исполнил бы Божью волю.
Когда Иисус исцелил женщину с кровотечением, Он исцелил только ее одну. Но когда Он умер на кресте как заступник, Он сделал это для всех.
Искупительная жертва Христа была той причиной, по которой Бог исцелил всех, приходивших к Нему. Благодаря ей Он продолжает исцелять всех, принимающих Его. Его жертва уплатила цену за всех, кто жил в те дни, и за всех, кто живет в наши дни. Он вкусил смерть за каждого человека (Евреям 2:9).
Иисус заповедал, чтобы Евангелие было проповедано всей твари (Марка 16:15-18), потому что Он хотел, чтобы все творение приняло благословения Евангелия. Это относится к вам здесь и сейчас.
Глава 34
Некоторые враги веры
1. Желание читать о Слове, вместо того, чтобы читать Слово
Итак вера от слышания, а слышание от слово Божьего (Римлянам 10:17).
Чтение о вере и о людях веры может вызвать глубокое желание обрести веру. Тем не менее, чтение или слышание Божьего Слова может произвести подлинную веру.
2. Незнание того, в чем заключается вера
Есть разница между существительным и глаголом. Существительное - это «имя, название человека, места или вещи». Существительное может указывать на что-либо мертвое. «Труп» - это существительное. «Гроб» - это существительное.
«Вера» - это существительное, но «верить» - глагол.
Я встречался с людьми, заявлявшими о том, что они обладают великой верой. Некоторые говорили, что у них есть вся вера в мире. Может быть, это и было так, но даже вся вера в мире, если она не выражается в соответствующих действиях, не более чем мертвая вера.
Вера без дел мертва (Иакова 2:20). Вы можете иметь веру и в то же время не получить ничего от Бога.
Но когда вы говорите о том, что вы верите, это нечто другое, потому что слово «верить» - глагол, а глагол подразумевает действие.
Если вы верите, это значит, что вы действуете, полагаясь на Божье обетование. Когда вы совмещаете веру и действие, ваша вера обретает жизнь. Когда вы действуете, полагаясь на Божье обетование, вы даете возможность Богу действовать и исполнить то, что Он обещал.
Верить в Слово - значит действовать по Слову. Верить - значит действовать. Вера является причиной действия.
3. Неправильное исповедание
Вы не можете делать одно, а исповедовать другое.
Павел говорит о том, что устами исповедуют ко спасению (Римлянам 10:10). Вы не можете исповедовать Иисуса Христа вашим Господом и поступать как неверующий. В подобном случае ваше исповедание ничего не будет значить. Ваши слова будут пустыми.
Если вы исповедуете: Ранами Его я исцелен, не оставайтесь в постели с температурой. Игнорируйте ваше недомогание. Пусть ваши поступки соответствуют вашему исповеданию. Не обращайте внимание на симптомы и держитесь исповедания упования неуклонно (Евреям 10:23).
Иисус - Первосвященник нашего исповедания (Евреям 3:1). Это значит, что Он будет исполнять Свои обязанности священника, заботясь о том, чтоб мы получили все Божьи обетования, если мы неустанно исповедуем их нашими устами и верим в них от всего сердца.
Божье Слово в наших устах и в наших сердцах равнозначно Божьему голосу. Оно не оставляет причин для сомнения. Семя, которое есть Слово Божье, будучи посажено в хорошую почву, всегда приносит хорошие плоды. Когда мы действуем в гармонии с Божьим Словом, мы не можем потерпеть неудачу. Таким образом мы можем убедиться в том, что слова Христа - дух и жизнь (Иоанна 6:63), так, как Он сказал о них. Простые слова: Я Господь, целитель твой (Исход 15:26) в ваших устах и в вашем сердце помогут вам избавиться от всех болезней.
Когда Мария сказала архангелу Гавриилу: да будет мне по слову твоему (Луки 1:38), это было словам веры в ее сердце и ее устах (Римлянам 10:8). Вера обратила слова архангела в творческую силу. Благодаря этому в мир пришел Спаситель. Все наши благословения стали реальными благодаря слову веры в сердце Марии.
Божье Слово в наших сердцах и на наших устах так же эффективно, как слово в Его устах, когда Он
