Вторая террористическая война в России 1901-1906 гг.

жителей - индейцев. Например, в более спокойной и мирной Канаде власти насильственно согнали 150 тысяч индейских детей в концлагеря якобы для принудительной ассимиляции, для принудительной “оцивилизованности” - в результате этого насилия и даже изнасилования, фашизма и геноцида - около 80 тысяч детей погибло… И только в мае 2008 года власти Канады за эти преступления против человечества принесли официальные извинения, а извинений за подобные преступления от “цивилизованных” властей США, вероятнее всего, не дождемся никогда, как и от Англии за то, что мастер масонской ложи Розмари № 2851 Лондона Уинстон Черчилль додумался впервые в мире бомбить с самолетов взбунтовавшихся туземцев на колониальных островах.

А в Сиера-Лионе (Западная Африка) в это время ещё функционировал под руководством “цивилизованных” европейцев рабовладельческий рынок.

После провала “революции”, - попытки захвата власти в России, усилилась эмиграция евреев из России. И это не было бегство из “гетто”, хотя часть эмигрировавших была связанна с террористами и боялась репрессий российских властей, а плановое мероприятие еврейских лидеров, больше напоминавшее переброску сил для других целей.

“Для меня нет сомнения, что, кроме будущей еврейской Палестины, нет места, более пригодного для утверждения еврейского центра с известной внутренней автономией, чем современная Америка…

Эмиграция в Америку идёт безостановочно, с поразительной правильностью. Статистика уже выяснила, что средняя цифра еврейской эмиграции из России в одну только Северную Америку составляла в период 1881-1897 гг. по 25 тысяч человек в год, а за четырёхлетие 1898-1902 гг. - по 35 тысяч человек в год (в круглых цифрах).

Если прибавить сюда эмиграцию во все другие страны света, то придём к заключению, что в последние годы вся еврейская эмиграция из России дошла до нормы 50 тысяч в год. Считая естественный прирост еврейского населения в России в полтора процента, мы получим при пятимиллионной численности общий годовой прирост в 75 тысяч.

Следовательно, ныне из России уходит около 2/3 нашего годового прироста”, - умничал еврейский идеолог этого периода С. М. Дубнов в 1907 г. (“Письма о старом и новом еврействе”), показывая, что, несмотря на эмиграцию евреев, численность еврейского населения в России росла, как и планировалось.

Известно, что через организованные еврейскими международными организациями в различных странах перевалочные пункты для эмигрантов еврейские лидеры чётко контролировали весь процесс перемещения еврейских “масс” и умело им руководили. С 1881 г. по 1907 г. из России в Америку переехало более 2 миллионов евреев. Еврейский историк Пол Джонсон отмечает:

“Из этих эмигрантов свыше двух миллионов направились в Соединённые Штаты, и наиболее очевидным и заметным последствием этого было возникновение в Америке массового городского еврейства. Это было абсолютно новое явление, которое со временем изменило весь баланс еврейского влияния и власти в мире…”.

Это заявление, признание политического советника главы Англии очень важно, ибо до сих пор евреи “рулят” Америкой в своих интересах.

В Америке к 1920 году проживало 4,5 миллиона евреев. И возглавляемые Американским Еврейским Конгрессом (созд. в 1916 г.) евреи являли собой очень грозную силу. Созданный еврейско-американский симбиоз вместе со старым еврейско-английским и всем европейским упрочил господство еврейской нации на планете. Вспомните эти слова С. М. Дубнова столетней давности о планах сделать США важнейшим еврейским центром и посмотрите сегодня на эту страну, где с 2003 года даже древние национальные еврейские праздники объявлены в США общенациональными, и являются нерабочими днями.

В России после безрезультативной второй террористической войны в идеологической сфере наблюдались интересные процессы - с наскока захватить власть не получилось, и как показали события - интеллигенция ещё не достаточно проявила свою “революционность” и оказалась слишком консервативной и патриотичной. Поэтому её необходимо было “размять”, сделать более мягкой, демократичной, плюралистичной и либеральной, увлечь от православия и патриотизма масонской романтикой, масонской загадочностью и масонской космополитичностью. Необходимо было убрать сопротивление этого промежуточного слоя между монархией и низами, тогда намного легче можно было бы “обработать” неграмотные “низы” и развернуть их против монархии, своей национальной власти, своей национальной элиты. И вместо красной “кавалеристской” пропагандистской атаки на сознание масс пошла неспешная черная масонская атака по пропитке и искривлению умов российской интеллигенции. Далее воспользуюсь исследованиями на эту тему нашего земляка из Аргентины Б. Башилова (далее в ссылках - Б. Б.) и современного ученого из Санкт-Петербурга В. Брачева (В. Б.).

Как мы наблюдали в предыдущих книгах этой серии - масонское движение после восстания масонов- декабристов пошло на спад, и максимально притухло, потеряло популярность во второй половине 19-го века - во время патриотического всплеска в России после крупного восстания в юго-западном регионе в 1863-1864 гг., после русско-турецкой войны 1877-1878 гг. и после убийства российского императора в 1881 году и последовавших за этим репрессий и погромов. И, вероятно, сыграли свою положительную роль в этом и появление в этот период многих выдающихся русских мыслителей-писателей патриотов.

Но после начала второй террористической войны можно заметить оживление масонского движения в России явно в помощь террористам. Самый авторитетный на сегодня специалист по истории масонов в России В. Брачев в своем исследовании отметил:

“К началу 1900-х годов во французских ложах насчитывалось около полутора десятка русских либералов. Конечно, этого было недостаточно для высадки масонского “десанта” в Россию. Обстоятельства, однако, благоприятствовали масонам. Нашёлся человек, взявший на себя хлопоты по собиранию сил… Это был профессор Максим Максимович Ковалевский (“истый европеец”. - Р. К.)…

Уволенный из Московского университета за проповедь в своих лекциях конституционных идей, М. М. Ковалевский долгие годы провёл за границей, встречался там с К. Марксом и Ф. Энгельсом, был основателем Международного Социологического института. 14 ноября 1901 года, благодаря, главным образом, его усилиям и под контролем ложи “Космос” в Париже была открыта Русская высшая школа общественных наук, проработавшая до 1904 года.

Цель школы, помимо просветительской, состояла ещё и в том, чтобы подготовить, в чисто масонском духе разумеется, будущих участников борьбы за “освобождение России” без какой-либо оглядки на их партийные и идеологические пристрастия. В 1903 году число слушателей школы достигло 400 человек, среди которых можно, в частности, отметить молодого А. В. Луначарского. Именно в эти годы, судя по всему, он и получил посвящение в одной из лож Великого Востока Франции…Кадры будущих масонов ковались, однако, не только в Париже, но и непосредственно в самой России. Неисчерпаемым резервуаром, из которого черпали масоны своих адептов, были оппозиционные правительству кружки либеральной интеллигенции. Одним из наиболее известных среди них был московский земский кружок “Беседа”(1899- 1905), объединивший сторонников конституционной монархии в России. Большая часть из них (С. А. Котляревский, Д. И. Шаховский, В. А. Маклаков, Г. Е. Львов и другие) стали впоследствии одними из первых адептов вольного каменщинства в России”.

На помощь Ковалевскому, его помощникам и ученикам прибыл в Россию известный европейский еврейский масон доктор Папюс, специалист по черной магии, который в деле масонского строительства развил бурную деятельность и в 1901 году в старом центре российского масонства - Царском Селе открыл масонскую ложу “Крест и Звезда”.

Как видим в самом названии этой ложи был не только старый символ масонства - “крест”, но и символ бунтующего человека-борца - красная звезда. Трудно не заметить “загадочной” аналогии - как только зашатался СССР и началась разрушительная “перестройка” - в СССР также стало очень активно возрождаться масонское движение, сведенное к нулю Сталиным, и стали издаваться в России работы доктора Папюса по черной магии…

Тогда, в начале 20-го века черная магия, оккультизм были надежной интригующей темой - надежным крючком для любой скучающей элиты, тем более, что почва для этого была уже неплохо подготовлена,