изобразить в рассказе «Каин и Артем». Когда в октябре 1917 евреи захватили в России власть и показали себя на деле во всей своей «красе», то М. Горькому было о чем с ужасом подумать. - у каждого своя эволюция открытия истин, мудрости.
О чём беспокоился во время Первой мировой войны М. Горький, которого иногда изображают «красным патриотом»? - Видно из его же слов:
«.Евреи люди, такие же как все. И - как все люди, - евреи должны быть свободны. В интересах разума, справедливости, культуры - нельзя допускать, чтобы среди нас жили люди бесправные. Но не брезгуя и не возмущаясь, мы носим на совести нашей позорное пятно еврейского бесправия. В этом пятне - грязный яд клеветы, слёзы и кровь бесчисленных погромов. Кроме народа есть ещё и «чернь» - нечто внесословное, внекультурное. 'Чернь' и является главным образом выразительницею зоологических начал таких, как юдофобство».
Вот так вот - в одном случае на митингах: «героический пролетариат» или «народ, достойный лучшего будущего», а в другом для М. Горького в «своей» компашке-бомонде - народ уже «чернь». Причем до конца непонятно - это тупость М. Горького или его принципиальная лицемерная предательская позиция или издержки-задержки эволюционного развития?…
Вышепредставленное высказывание М. Горького я взял из книги современного американо-еврейского идеолога Семёна Резника, который прокомментировал это высказывание Горького следующим интересным образом: «Это понимал, но позднее забыл Максим Горький», «Горький и в молодости не отличался большой нравственной чистоплотностью. Став редактором провинциальной газеты, он - на потребу не лучшей части публики (черни) - печатал залихватские статейки с пошлыми антисемитскими колкостями - пока не получил вежливый, но настоятельный выговор от своего наставника в литературе В. Г. Короленко: 'При нашем положении прессы, когда многое говорить нельзя, нужно быть особенно осторожным в том, о чём говорить не следует'. Этот урок Горький усвоил надолго. Но не навсегда». Это уже о позднем Горьком, прозревшем, понимающем, эволюционно подросшем.
Получается - М. Горький, как и Розанов, - зря старался перед евреями. Кстати, на «русского» страстного юдофила В. Г. Короленко (1853-1921 гг.), который по матери был поляк, а по отцу - украинец, и в основном проживал в Полтаве и через большой ряд посредников судил о событиях в Петрограде и Москве, больше всех любят ссылаться современные еврейские идеологи.
Вернемся к прифронтовым событиям. Корреспондент «Таймс» Стивен Грэм сообщал, что как только на море появляется немецкий дымок, так еврейское население Либавы «забывало русский язык» и начинало говорить по-немецки (С). Солженицын приводит воспоминания участников войны - о перебегании евреев к неприятелю, которое приняло «угрожающие размеры». «Не могла не казаться подозрительной и поразительная осведомлённость евреев о ходе дел на фронте. «Пантофельная почта» (пантофель -туфель с польского языка) действовала иногда быстрее и точнее всяких штабных телефонов.
В еврейском (белорусском) местечке Барановичах, рядом со ставкой, события на фронте подчас становились известными раньше, чем узнал о них сам Верховный со своим начальником Штаба», - приводит воспоминания офицера Георгия Шавельского А. Солженицын.
Соответственно был и ответ - повальное и поголовное выселение с прифронтовой зоны около 250 тысяч евреев, и - «Издевательства над евреями, избиения, и даже погромы, которые особенно часто устраивали казачьи части, стали в Галиции обычным явлением, - вспоминал Георгий Шавельский. - В Галиции ненависть к евреям подогревалась ещё теми притеснениями, какие терпело в период австрийского владычества местное русское население от евреев-панов».
Эти события нашли отражение в дневниковых записях С. М. Дубнова:
«3 мая (1915 г.). Евреи изгнаны из всей Курляндии с жёнами и детьми.
5 мая. Ужасы продолжаются. Евреев изгоняют из Ковны и Поневежа.
6 мая. Вчера был обыск в здешней главной синагоге: искали - аппарат для сношений с неприятелем по беспроволочному телеграфу.
7 мая. Сейчас прочёл сообщение из военной газеты 'Наш вестник', органа штаба Северо-западной армии, что в местечке (Кужи) близ Шавли евреи предали русский отряд в руки немцев, спрятав последних в подвале и затем сигналами вызвав их оттуда. В результате сотни повешенных и сосланных невинных людей.
10 мая. Из Ковны и губернии выселены в один день несколько десятков тысяч евреев.
27 мая. В ставке орудует генерал Янушкевич, гнуснейший черносотенец, который до весны вдохновлял 'Русское собрание' и 'Союз объединённых дворян' и сочинял проекты об изгнании евреев из армии.».
Военные операции по выселению евреев стараниями того же «спеца» по информационным войнам Браудо и компании получило всемирную огласку и возмущение. Опять резко возросли антирусские настроения. «.из Дании уже слышим от русского военного агента в декабре 1915, что успеху антирусской пропаганды «способствуют и евреи, которые открыто заявляют о том, что не желают победы России и, как результат её, - обещанной автономии Польши, ибо знают, что последняя примет энергичные меры для изгнания евреев из её пределов», - отмечает в своём исследовании Солженицын.
Российские власти отвечали контрмерами против прессы. Дневниковые записи С. М. Дубнова:
«9 июня. Закрыли 'Рассвет' здесь, 'Национальные проблемы' в Москве. Не прихлопнут ли скоро и 'Еврейскую неделю'? Тогда останемся в полном египетском мраке.
7 августа. Вчера посетил приют беженцев из Малкина (польского городка) в богадельне здесь, на Васильевском острове. Населению посада было приказано уйти в определённый срок, а когда к сроку несчастные не выбрались, казаки оцепили местечко и подожгли его со всех сторон. Поляков выпустили, а многие евреи, замкнутые в этом костре, погибли».
Как видим - интересные взаимоотношения в этой войне сложились между русскими и евреями и между русскими и поляками, хотя для поляков русские были ненавистными оккупантами.
В связи с переселением сотен тысяч евреев из прифронтовой полосы резко возросло еврейское население в российских столицах и в городах средней полосы. Чтобы никакие российские законы этому не мешали, 15 августа 1915 года вышел циркуляр министра внутренних дел Н. Щербатова: разрешить евреям свободное проживание на всей территории России за исключением Москвы, Петрограда, казачьих областей и царских курортов.
Если подвести итог этой теме, то мы наблюдаем, что во время Первой мировой войны старая проблема - отношения между еврейским сообществом и российской властью явно не улучшились, и даже наоборот - обострились, еврейское общество становилось всё более «революционным», а говорить о «помощи» еврейского общества России во время войны мягко выражаясь - сложно.
Примерно через год после начала войны в России стали проявляться и другие проблемы, кроме традиционных, ещё и - плановые, их мы рассмотрим в следующей главе.
ГЛАВА ДЕВЯТАЯ. Плановые проблемы
«Уже осенью 1914 г. во всех воюющих государствах проявилась общая 'болезнь'. Расход вооружения и боеприпасов оказался гораздо выше, чем было предусмотрено. Сама же война приняла не скоротечный, как планировалось, и затяжной характер. Заготовленные запасы таяли. Кризис с боеприпасами разразился и во Франции, и в Германии, и в Австрии, и в России», - отметил в своём исследовании В. Шамбаров, который или ошибся или не уточнил - для какой из сторон эта ситуация дефицита боеприпасов была неплановой, а для кого - совершенно плановой. Вот как раз это - момент начала планового бизнеса на этой войне, который и был запланирован организаторами войны «без аннексий». А если «без аннексий», то какой смысл этой войны? Ведь перед тем как начать эту войну, разведки многих стран несколько лет подряд скрупулезно выведывали - сколько есть оружия и военных запасов у той или другой потенциально участвующей в войне стране, и на сколько его хватит, и каков потенциал промышленности.
