офицеров, то Синод РПЦ 29 марта в своём «Поучении с церковного амвона» «убедительно» поучал народ поддержать своими деньгами, участвуя в приобретении облигаций «Займа свободы», продолжение этой бессмысленной гибели сотен тысяч русских мужчин.
Синод РПЦ продолжал «прогрессировать» и 16 марта отменил молитвословий за царскую власть, за царскую семью, за царя, отменил «Царские дни». И это при живом Николае Втором, его наследнике и его брате Михаиле Романове, которому грядущее Учредительное собрание могло вернуть власть. К какому страшному трагическому результату привел этот начатый в начале 1917 года «прогрессивными силами» процесс - мы прекрасно знаем. После всего этого, зная эту историю участия верхушки РПЦ в государственном масонском перевороте в феврале-марте 1917 года, очень цинично и лицемерно выглядит активное сочувственное участие верхушки РПЦ в мероприятиях 2008 года по поводу мрачного юбилея убийства российского императора и его семьи, совершенно без признания своей доли вины в этом, без всякого покаяния.
Рассматривая все вышеописанные действия верхушки РПЦ в Масонской февральской революции, приходит мысль, что коварная задумка Сперанского в начале 19-го века - вовлечь иерархов РПЦ в масонство осуществилась, и вспоминаются резкие высказывания Льва Николаевича Толстого, которые ранее из-за внутреннего неприятия невозможно было даже дочитать до конца: «.Та церковная вера, которую веками исповедали и теперь исповедуют миллионы людей под именем христианства, есть не что иное, как очень грубая еврейская секта, не имеющая ничего общего с истинным христианством, - это покажется людям, исповедующим на словах учение этой секты, не только невероятным, но верхом ужаснейшего кощунства. Но я не могу сказать этого.
.Учение это, скрывшее от нас учение Христа, есть то учение Павла, изложенное в его посланиях и ставшее в основу церковного учения. Учение это не только не есть учение Христа, но есть учение прямо противоположное ему» ( статья Л. Н. Толстого «Почему христианские народы и русский народ в особенности находятся в таком бедственном положении»). И мы наблюдали, что в этот период истории России РПЦ действовало не по учению Иисуса Христа, а согласно наставлениям Савла-Павла и масонской идеологии.
Следует обратить внимание, что с юридической стороны к «Акту» отречения существует немало вопросов. « 'Акт об отречении', подписанный государем под давлением псевдо-делегатов, Рузского и лиц из собственной свиты, представляет собой документ весьма сомнительный с юридической точки зрения, - утверждает В. Шамбаров. - Во-первых, российские законы отречения не предусматривали. Во-вторых, Николай II отрекся и за себя, и за сына Алексея в пользу брата Михаила, что противоречило закону Павла I о престолонаследии - царь не имел права принимать решения за наследника. В-третьих, текст «Акта» свидетельствует, что царя беспардонно обманули. Сказано, что он отрекся 'в согласии с Государственной Думой', которая никогда не обсуждала этот вопрос.
Как указывал впоследствии Николай Александрович, ему внушили, будто своим отречением он спасает страну от крови и междоусобицы. Но кровь уже лилась потоком - в Петрограде было убито 1400 человек, погромы с истреблением офицеров произошли в Гельсингфорсе, Кронштадте.».
Обманутый, проигравший, растерянный, поникший Николай II после пережитого потрясения, пожалуй, не знал, что дальше делать, и решил сделать нелепый трогательный вояж в Могилёв, в ставку - «чтобы попрощаться со своими подчинёнными, которые проработали под его руководством почти два года», - а теперь многие предали его. Ему разрешили это сделать.
В конце этой главы можно ответить и на «невинный» вопрос Семёна Резника из США о Февральской революции: «Какую же роль в этих событиях играли евреи?»
Можно ответить - «небольшую»: только организовали голод в начале 1917 г., который сыграл роль спички всего революционного пожара, организовали и возглавили второй центр власти в России - Совет рабочих и солдатских депутатов, и «не высовываясь» руководили через Керенского, Милюкова и прочих масонов Временным правительством. И ещё, - разве С. Резник не знает, что еврейский политический авантюрист Гельфанд-Парвус в марте 1915 г. получил от правительства Германии первый миллион марок для осуществления революции в России, и эти деньги уже «подогревали» бунтарство рабочих, а летом 1916 г. он получил ещё 11 миллионов марок, и этим деньгам ещё предстояло в этом году сыграть свою коварную трагическую роль. Картина получилась интересной - одни евреи представляли и продвигали в России интересы Германии, а другие - интересы Англии и США. Германское руководство было заинтересовано организовать через «низы» смуту, беспорядки, чтобы российское руководство занялось внутренними делами, и под угрозой очередной революции вышло из войны, освободив этим Германии большие военные ресурсы для войны на западном фронте. А англичане и американцы смотрели глубже - решали сразу несколько задач, главная из которых - совершить государственный переворот, свергнуть российскую монархию и поставить своё правительство, которое будет продолжать бессмысленную войну против Германии.
Еврейский историк Я. Рабинович об этом периоде отметил: «В создавшейся ситуации переходного периода в России наиболее влиятельной силой в еврейской среде стало сионистское движение. Уже в первых числах марта 1917г. в резолюции сионистов сионистского собрания в Петрограде было сказано: 'Русское еврейство призывается всемерно поддерживать Временное правительство, а также - к бодрой работе, сплочению и организации в интересах расцвета еврейской народной жизни в России и к национально-политическому возрождению еврейской нации в Палестине. Горе нам, если мы упустим этот исторический момент'». То есть оценка исторического момента еврейскими мудрецами была быстрой и адекватной.
«4 марта. А все-таки оно грандиозно, это падение династии Романовых. 14 лет я проклинал Александра Третьего, 23 года - Николая Второго, и вот теперь дождался падения династии.», - ликовал идеолог С. М. Дубнов, именем которого назван сегодня еврейский университет в Москве.
«Смертный приговор, объявленный мировым еврейством Русскому государству в октябре 1913 года через еврейский журнал «Гаммер», был приведен в исполнение 2 марта 1917 года. Февральская революция была сделана, бесспорно, русскими руками. Руки были русские, но мозги-то - еврейские. Если бы евреи не укрылись в то время за широкую русскую спину и въявь показали себя народу до революции, то никакой революции не было бы. - За евреями никто бы не пошел против царя. А за русской 'патриотической' Думой за 'лучшими' русскими людьми, спасавшими Россию от 'предательского правительства', ринулось всё стадо российское.
Но как только русское ослепление и русская дурость осуществили еврейское задание, как только свергнута ненавистной еврейской державе власть Русского Царя, тотчас эта власть попала в цепкие когти хищного еврейства, которое оказалось тут как тут и сразу наполнило своими Гоц- либерданами, Рошалями, Нашатырями, Иорданскими и Шнейдерами все правящие комитеты - рабочие, крестьянские, солдатские, казацкие и иные», - отметил реальность и подытожил в своей работе «Войны темных сил» (М.2002 г.) Николай Марков.
Кстати, опять закономерно встает вопрос - а чем в это время занимался «выдающийся» еврейский теоретик и активный террористический деятель Бланк-Ленин? Почему его не видно было во время этих событий? Почему не участвовал? Где он был? Ответы на эти вопросы, а также - куда вели «российское стадо» его различные новые «пастыри» - мы рассмотрим в следующих главах.
ГЛАВА ПЯТАЯ. Первый месяц новой власти в России
3 марта Временное правительство было сформировано. В этот день Милюков объявил о том, что в России решено установить конституционную монархию, и что Великий князь Михаил Александрович будет регентом. Но замученные войной и пропитанные большевистской агитацией солдаты, не вникавшие в мудрёные планы заговорщиков и которые любого царя уже органически не воспринимали в принципе, и не важно было - какого он имени и отчества, взбунтовались.
«Заявление Милюкова вызвало бурю негодований всех солдат и рабочих, собравшихся в Таврическом
