Нечестно за столом сидит,Нечестно хлеба с солью ест:По целой ковриге за щеку мечитИ целу лебедушку вдруг проглотил.У моево сударя-батюшка,Федора попа ростовскаго,Была коровишша старая,Насилу по двору таскалася,Забилася на поварню к поварам,Выпила чан браги пресныи,Оттого она лопнула,–Взял за хвост, под гору махнул.От меня Тугарину то же будет! -Тугарин потемнел, как осеньня ночь,Выдернул чингалишша булатное,Бросил в Алешу Поповича.Алеша на то-то верток был,Не мог Тугарин попасть в него,Подхватил чингалиша Еким Ивановичь,Говорил Алеши Поповичу:– Сам ли ты бросаешь в ево али мне велишь? - – Нет, я сам не бросаю и тебе не велю,Заутра с ним переведаюсь:Бьюсь я с ним о велик заклад -Не о сте рублях, не о тысячи,А бьюсь о своей буйной голове! - Втапоры князи и бояра скочили на резвы ногиИ все за Тугарина поруки держат:Князи кладут по сту рублей,Бояра – по пятидесят,Крестьяна – по пяти рублев.Тут же случилися гости купеческия,Три карабля свои подписаваютПод Тугарина Змеевича,Всяки тавары заморскии,Которы стоят на быстром Непре,А за Алешу подписавалВладыка черниговской.Втапоры Тугарин звился и вон ушол.Садился на своего добра коня,Поднялся на бумажных крыльехПоднебесью летать.Скочила княгиня Апраксевна на резвы ноги,Стала пенять Алеши Поповичю:– Деревеншина ты, заселшина!Не дал посидеть другу милому.-Втапоры тово Алеша не слушался,Звился с товарыши и вон пошол.Садилися на добры кони,Поехали ко Сафат-реке,Поставили белы шатры,Стали опочив держать,Коней опустили в зелены дуга.Тут Алеша всю ночь не спал,Молился богу со слезами:– Создай, боже, тучю грозную,А и тучи-то з градом дождя! -Алешины молитвы доходны ко Христу.Дает господь бог тучю з градом дождя,Замочила Тугарина крылья бумажныи,Падает Тугарин, как собака, на сыру землю.Приходил Еким ИвановичьСказал Алеши Поповичю,Что видел Тугарина на сырой земле.И скоро Алеша нарежаетца,Садился на добра коня,Взял одну сабелку воструюИ поехал к Тугарину Змеевичю.И увидел Тугарин Змеевичь Алешу Поповича,Заревел зычным голосом:– Гои еси ты, Алеша Поповичь млад!Хош ли, я тебе огнем спалю?Хош ли, Алеша, конем стопчуАли тебе, Алешу, копьем заколю? -Говорил ему Алеша Поповичь млад-– Гои ты еси, Тугарин Змеевичь млад!Бился ты со мною о велик заклад - Битца-дратца един на един,А за тобою ноне силы-сметы нетНа меня, Алешу Поповича -Оглянетца Тугарин назад себя,Втапоры Алеша подскочил,Ему голову срубил,И пала глава на сыру землю, как пивной котелАлеша скочил со добра коня,Отвезал чембур от добра коня,И приколол уши у головы Тугарина Змеевича,И привезал к добру коню,И привез в Киев на княженецкои двор,Бросил середи двора княженецкова.И увидел Алешу Владимер-князь,Повел во светлы гридни,Сажал за убраны столы,Тут для Алеши и стол пошел.Сколко время покушавши,Говорил Владимер князь– Гои еси, Алеша Поповичь млад!Час ты мне свет дал,Пожалуй ты живи в Киеве,Служи мне, князю Владимеру,До люби тебе пожалую! -Втапоры Алеша Поповичь младКнязя не ослушался,Стал служить верою и правдою;А княгиня говорила Алеши Поповичю:– Деревеншина ты, заселшина!Разлучил меня з другом милым,С молодым Змеем Тугаретиным,–Отвечает Алеша Поповичь млад:– А ты гои еси, матушка княгиня Апраксевна!Чють не назвал я тебе сукою,Сукою-ту – волочаикаю
! —То старина, то и деянье.* * * Сейчас, конечно, трудно судить со всей определенностью: был или не был в конце XII – начале XIII века у Всеволода Большое Гнездо, у Константина Ростовского и Мстислава Киевского такой богатырь – Александр Попович? Или же летописные известия, сказания и повести о нем «вставлены» в летописи уже в XV–XVII веках? И какого Александра Поповича можно считать прототипом былинного Алеши Поповича: погибшего с семьюдесятью русскими богатырями в исторической битве на Калке в 1223 году или другого Поповича и другого Александра, который, согласно тем же летописям, был современником Владимира Мономаха и в 1001 году (за два с лишним столетия до Калкской битвы) убивый самого могучего печенежского богатыря, пленил и привез в Киев их князя Родмана (почти так же, кстати, как Илья Муромец привез в Киев Соловья-разбойника), а в 1004 году вновь пошел на печенези, которые в ужасе побегоша в поле, услышав о его приближении? Или же речь идет о двух разных богатырях с одним именем: мало ли на Руси было «поповичей», а среди них Александров? Или же все три – плод фантазии и былинный Алеша Попович вовсе не имел ровно никакого отношения к тем, другим, реально существовавшим… Вот уже более столетия ученые пытаются найти ответ на эти вопросы.
«Алеша Попович и Тугарин» – самый древний былинный сюжет, основанный на мотивах змееборчества. Каждый из былинных героев бьется со своим чудищем: Илья Муромец с Соловьем-разбойником, Идолищем или Сокольником, Подсокольником, Жидовином, Добрыня Никитич – со Змеем Горынычем или киевской колдуньей Маринкой Кайдаловной, а на долю Алеши Поповича достался Тугарин.
Но былинный Тугарин, как считают исследователи, не просто художественный образ. У него есть вполне реальный исторический прототип: половецкий хан Тугоркан, ставший в 1094 году тестем Святополка и убитый киевлянами в 1096 году. Убийство в Киеве исторического Тугоркана и былинного Тугарина действительно дает основание для такой параллели.
Впрочем, это толкование не единственное. Существует общеславянский корень «туг» в значении «горе, печаль, обида» (тужить, туго – слова того же корня). Таким образом, имя Тугарин вполне могло быть нарицательным, со значением – «обидчик, насильник, угнетатель». «Имя Тугарин, – замечают исследователи Ю.И. Смирнов и В.Г. Смолицкий, – наряду со многими другими эпическими именами (Богатырь, Добрыня, Дунай, Залешанин, Казарин, Пересвет, Рахман, Салтан, Соловей, Сухан, Тороп, Хотен и другие), было собственным „некалендарным“ именем у русских вплоть до конца XVII века. Оно пользовалось определенным распространением среди низших и средних слоев населения центральных районов Московской Руси, в частности у „служилого сословия“. Лингвистически нельзя объяснить бытование этого имени влиянием былинного образа. Лингвистически мог происходить лишь обратный процесс. Неизвестно, какое значение вкладывали русские в имя „Тугарин“ в XVI–XVII вв. Более вероятным кажется, что оно было для его носителей своего рода оберегом, предохраняющим от сглазу, нечистой силы. Выбор нарочито „дурного“ имени в качестве оберега известен как обычай у многих народов, в том числе и у славян».
Существует два варианта боя Алеши Поповича с Тугарином. Один – чисто мифологический, «змееборческий», где он встречает и убивает Тугарина в поле, по пути в Киев; и второй – более «исторический», где он убивает его в Киеве, на пиру у князя Владимира. В «Сборнике Кирши Данилова» обе эти версии совмещены. В результате в одной былине Алеша Попович убивает Тугарина дважды.
Текст публикуется по изданию: Сборник Кирши Данилова, № 20.
В.И. Калугин
