Статьи по семиотике культуры и искусства

См.: Mauss М. Sociologie et anthropologie, Paris, 1966. Анализ социологической доктрины М. Мосса дан во вступительной статье К. Леви-Стросса «Introduction à l’oeuvre de Marcel Mauss».

81

Маркс К., Энгельс Ф. Собр. с. Т. XIII. С. 13.

82

Levi-Strauss С. Les Structures élémentaires de la parente. Paris, 1949, P. 9.

83

Баратынский Е. Полн. собр. соч. Т. 1. Л., 1936. С. 174.

84

Тютчев Ф. И. Лирика. М., 1966. Т. 1. С. 220.

85

Память понимается здесь в том значении, в котором употребляется этот термин в теории информации и кибернетике: способность определенных систем удерживать и накапливать информацию.

86

Естественно, что и более частные семиотические системы, например национальный язык, оказывают моделирующее влияние на типы кодов культуры.

87

Общество, построенное на внезнаковых (например, парапсихологических) коммуникациях, имело бы совершенно иной набор возможностей для построения культуры.

88

Мы увидим дальше, что в этой системе быть не-знаком означает быть знаком с нулевым признаком.

89

Цит. по: Памятники русского права. Вып. 1 (Памятники права Киевского государства X–XII вв.) / Сост. А. А. Зимин. М., 1952. С. 7.

90

Там же. С. 77, 78.

91

Там же. С. 110.

92

О значении ритуала в средневековой литературе см.: Лихачев Д. С. Литературный этикет русского средневековья // Poetics. Poetyka. Поэтика. Warszawa: Panstwowe Wydawnictwo Naukove, 1961.

93

Фонвизин Д. И. Собр. соч.: В 2 т. М.; Л., 1959. Т. 1. С. 142.

94

Различное содержание понятия «многие книги» интересно обнажено в столкновении «просвещенного», по мнению Фонвизина, дворянина XVIII в. Правдина и «невежественного» Кутейкина — носителя средневеково-церковной традиции. // «Кутейкин: Во многих книгах разрешается (курить табак. — Ю. Л.): во псалтыри именно напечатано: „И злак на службу человеком“. // Правдин: