«И, окончив все искушение, диавол отошел от Него до времени». Евангелие от Луки, 4#:#13.
Как же действует Христос?
Он сразу же объявляет себя Богом, Сыном Божьим («Истинно, истинно говорю вам: отныне будете видеть небо отверстым и Ангелов Божиих восходящих и нисходящих к Сыну Человеческому!». Евангелие от Иоанна, 1#:#51) и начинает творить чудеса («Так положил Иисус начало чудесам и явил славу Свою». Евангелие от Иоанна, 2#:#11). Исцелять больных, превращать воду в вино, ходить по воде, воскрешать мертвых и пр. и пр.
Призывая при этом уверовать в него и поклоняться ему.
Ну, например.
«Иисус... сказал ему: ты веруешь ли в Сына Божия?
Он отвечал и сказал: а кто Он, Господи, чтобы веровать в Него?
Иисус сказал ему: и видел ты Его, и Он говорит с тобою.
Он же сказал: верую, Господи! И поклонился Ему». Евангелие от Иоанна, 9#:#35–38.
А зачем? Зачем нужно ему непременно это поклонение? Если ты хочешь помочь людям — то помогай им! Просто. Молча. Без каких-либо требований. Люди сами увидят твои дела, оценят их по достоинству и воздадут тебе должное. Возможно, даже поклонятся тебе.
И не важно при этом, чей ты сын! Божий или человечий. Или чей-то еще. По делам твоим оценят тебя. Дела твои скажут сами за себя!
Но зачем требовать поклонения? Значит, ты действуешь не бескорыстно?! Что-то хочешь получить взамен? Так какая же это тогда «помощь»?
Поклонение Христу нужно, поскольку конечная цель его — это вовсе не помощь людям, а создание религии. Христианства. Именно этот-то мотив им и движет, в этом-то и состоит подлинная цель всех его деяний и поступков. А помощь — это только средство для достижения этой цели. Способ им понравиться. Людям. Человечеству.
Переубедить людей! Очаровать! Отвратить их от пути, указанного Люцифером! Влюбить в себя. Вот к чему стремится Христос. Истинное милосердие и благородство не терпит суеты и публичности. Они никогда не делаются напоказ.
Христос же все делает именно на публику и напоказ. Каждый его шаг, каждое очередное чудо сразу же становятся достоянием гласности, становятся известны всем, всему «народу».
Хотя на словах говорит он и учит совсем другому.
Вообще поступки, слова и дела Христа крайне интересно сопоставить и проанализировать. Картина получится чрезвычайно любопытная. И неприглядная. В сущности, все в целом — это какая-то поистине адская смесь! Верх бесстыдства, ханжества, лицемерия.
Удивительно, что этого никто не замечает. Все-таки две тысячи лет уже прошло... Или, может, просто не хотят, боятся замечать?.. Так удобнее. Спокойнее. А вдруг ад действительно существует?! Зачем же тогда ссориться с Господом Богом?! Лучше уж промолчать... Каждый ведь умирает в одиночку. И тут уже не до гордости и не до философствований. Аллилуйя!!
Трусость!!! Трусость, трусость, трусость!.. Покорность. Психология рабов. Рабов божиих. Христиан. «Рабы не$мы».
«Страх наказания»... Вы не чувствуете, как краска стыда заливает Вам лицо? Вслушайтесь в эту фразу! В ней все: галеры, рудники, плантации, кнуты надсмотрщиков!.. Безвольные лица, потухшие взгляды... Потухшие сердца... Потухшая воля...
Человек не должен ничего бояться!! Ничего и никого! Ни на том, ни на этом свете. Ни Бога, ни Дьявола. Страх сгибает, ломает человека. Оставляет в душе трещину. Через которую утекает все. Стыд, честь, достоинство... Совесть...
И ты никогда уже больше не будешь таким, как раньше! Никогда уже не бросишь вызов судьбе. Не станешь «как боги». Никогда уже больше не распрямишься, не станешь человеком.
Отправляйся в рай!! В загон для скота! Тебе там самое место! Аминь.
Ладно, вернемся к Христу. Начнем с начала. Точнее, с самого главного. С его знаменитой Нагорной проповеди.
Первая же ее заповедь: «Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное». Евангелие от Матфея, 5#:#4.
Что это значит? Каюсь, грешный человек, так я ее и не понимаю до конца! И сколько я ни читал разного рода комментариев, объяснений, толкований и пр. — так ничего вразумительного и не услышал. Все виляют и ходят вокруг да около. Уклоняясь от прямого ответа. Поскольку он для современного человека абсолютно неприемлем.
Кто такие «нищие духом»? А? «Слабые духом»? Сломавшиеся? Сломленные? Согласные отказаться от свободы, от знания, отречься от самих себя и вернуться в Эдем? В лоно Господа Бога? Смириться с участью его рабов и домашних животных? Так, что ли?
Похоже, что так. Не случайно же в Откровении Иоанна Богослова, знаменитом Апокалипсисе, мы читаем, что спасутся из всего человечества только сто сорок четыре тысячи, которым «положены будут печати на челах их, рабов Бога нашего» (7#:#3).
Иными словами, сто сорок четыре тысячи «праведников», «нищих духом», на которых будет поставлено клеймо, тавро, как на рабах, как на домашний скот! Поставлено прямо на лоб, «на чело»! Так они и будут, вероятно, с этим клеймом «на челе» пастись в «Царствии небесном». Интересно, а колокольчики на шее у них тоже будут болтаться? Ну, чтобы стадо не разбрелось. Или Господь Бог как-то по-другому эту проблему решит?
Далее.
«Вы — соль земли. Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь ее соленою?» Евангелие от Матфея, 5#:#13.
Красиво сказано.
«Вы — праведники. Если же праведники перестанут быть праведниками, то что станет с правдою?»
Красиво! Но вот только истинно ли?! Так ли это?
Правда вечна. Она поселяется в душе у каждого из нас при рождении. Если праведники перестанут быть праведниками, народятся новые праведники. Которые придут на место старых. И они тоже будут нести эту правду в мир. Вопреки всему, даже ценой собственной гибели! Настоящей. Всамделишной. А не игрушечной, как у Христа.
Правда — это добро. Это дар Люцифера. Мы получили его, вкусив от Древа познания добра и зла. И этот дар у нас теперь уже не отнять никому! Даже самому Богу это не под силу.
Следующая заповедь.
«Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить». Евангелие от Матфея, 5#:#17.
Хорошо. Но почему же тогда почти все последующие заповеди призывают именно к нарушениям?
«Слышали вы, что сказано древним: „не преступай клятвы, но исполняй пред Господом клятвы твои“. А Я говорю: не клянись вовсе... Но да будет слово ваше: „да, да“; „нет, нет“; а что сверх этого, то от лукавого». Евангелие от Матфея 5:33–37.
«Вы слышали, что сказано: „око за око“ и „зуб за зуб“. А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку, обрати к нему и другую; и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду». Евангелие от Матфея, 5#:#38–40.
