Пять огласительных бесед

абсолютно бесконечна. И вот эта сила входит в человека через Таинства!

В Таинстве Крещения в человека входит сила Божия, человек приобретает глаза для того, чтобы видеть Бога, потому что видеть Бога можно только Богом. В Крещении человек одевается во Христа.

В Миропомазании, во втором Таинстве, Дух Святой входит в человека. Миропомазание бывает один раз в жизни, после Крещения, и благодать действует в нем. Благодать Святого Духа дает человеку силу к творению добрых дел, угодных Богу. Ведь не всякое доброе дело угодно Богу, например, когда доброе дело делают ради корысти, оно Богу неугодно. Или доброе дело делают ради человека. Такое дело Богом не будет отвергнуто, но человека не спасет именно потому, что дело само к благодати Божией не приводит.

И особенно благодать Божия дается через Святое Причастие, когда в нас входят Тело и Кровь Господни и делают наше тело частью Тела Христа, членом Тела Христова. Причащаться нужно как можно чаще, потому что в нас живет сила Божия, и благодать усваивается нами через добрые дела, ради Бога сделанные.

Итак, каким образом человек спасается? Через добрые дела, через Святые Таинства, через веру. Если нет веры, все добрые дела пусты. А вера должна быть какая? Православная.

Православная вера означает — «правильно славящая Бога», то есть не еретическая, изначальная вера, апостольская вера. Слово «православие» — это термин на самом деле искусственный, мы в Символе Веры даже не говорим, что мы веруем в Православную Церковь. Мы говорим, что веруем в Единственную Святую Соборную Вселенскую Кафолическую и Апостольскую Церковь. Но веру называем в данном случае православной, то есть неискаженной человеческими привнесениями. Об этом прямо говорит апостол Павел: «Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема. Как прежде мы сказали, так и теперь еще говорю: кто благовествует вам не то, что вы приняли, да будет анафема» (Гал. 1, 8–9). Вера должна быть только в Бога, чистая, без всяких человеческих примесей. Поэтому мы и говорим: «православная». Это означает то, что передано от самого начала апостолами.

Итак, вера должна быть православная, жизнь — в Таинствах, добрые дела должны делаться силою Христа. Это значит, попросить помощи Христовой, чтобы сделать ради Христа и для того, чтобы прославить Христа. Сначала должно быть правильное обращение к Богу, правильная мотивировка и прославление Бога в конце. Тогда эти дела будут ради Бога сделаны. Например, некоторые протестанты говорят, что человек спасается только верой, они противоречат Новому Завету, в котором сказано, что мы спасаемся верой, но не написано, что только верой. Мы спасаемся верой, действующей любовью, и добрыми делами. Вера, если она не действует любовью, похожа на веру, которой верят бесы.

Важно помнить, что вера, благодать Божия, человека все время ведет, проверяя, хочет ли он к Богу? В Церкви никогда нельзя почивать на лаврах. Нельзя сказать: я сделал все, можно теперь отдохнуть спокойно. Иоанн Лествичник пишет: «Остановка на пути спасения есть начало падения». Это очень важно.

Но корнем и сердцем всех добрых дел является Причастие, без Причастия невозможно ничего. Сам Господь сказал: «Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем. Как послал Меня живой Отец, и Я живу Отцом, так и ядущий Меня жить будет Мною» (Ин. 6, 56?57). Поэтому источник жизни, который дает Бог, — Причастие.

— А как получить благодать?

— Через Причастие Тела и Крови и Исповедь. И потом жить по заповедям.

— Наше Причастие отражается на нашем внутреннем состоянии?

— Обязательно. Очень сильно отражается, причем отражается двояко: если человек недостойно причащается, это тоже отражается.

— А что бывает с человеком?

— Он просто умереть может. Апостол Павел об этом говорит: «Ибо, кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем. Оттого многие из вас немощны и больны и немало умирает» (1Кор. 11, 29?30). И в нашей жизни такие случаи бывали. А когда человек достойно причащается, он, наоборот, исполняется силы, любви.

Теперь понятно, почему не могут спастись люди вне Церкви? Потому что они не причащаются, не верят в Бога, не имеют общения со Христом, не имеют общения со Святым Духом. Они находятся в гордом одиночестве, то есть они одни и горды этим. Они говорят: «А у меня своя вера». Как считаете: должна быть своя вера или должна быть вера Божия? Не просто вера в Бога, а доверие Богу. Вера в Бога есть у бесов. А вера Богу есть у христиан.

— Не будет ли кощунственным вопрос — а как же инфекция, атипичная пневмония, например? Одна ложка для всех — это же моментальное распространение заразы.

— Но почему-то не распространяется! И во время чумы и холеры причащали, и никакого распространения заразы не было.

Причастие — это Тело и Кровь Христа Спасителя Животворящего. Оно исцеляет, и ни одного случая передачи заболевания не было за все две тысячи лет христианства. Это бесовские мысли, и самая любимая задача бесов — людей от Причастия отводить — в данном случае с помощью ложной гигиены. Причем, я видел людей, которые очень брезгуют причащаться и при этом живут в ужасном беспорядке дома. Здесь налицо проявляется демоническое действие, потому что бесы страшно боятся Причастия, они трепещут его и трясутся, так как они через это лишаются власти над человеком.

Наконец, хочется несколько слов сказать о самой Библии. Почему мы считаем Библию Словом Божиим?

— Было много пророков в разных странах, и они писали Ветхий Завет в определенном ритме, в соответствии с которым через каждые шестьсот шестьдесят шесть букв повторяется слово «Бог».

— Нет, слово «Бог» не повторяется через шестьсот шестьдесят шесть букв. Смотрите: «В начале сотворил Бог небо и землю. Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою. И сказал Бог: да будет свет. И стал свет. И увидел Бог свет, что он хорош, и отделил Бог свет от тьмы» (Быт. 1, 1?4).

— Шестьсот шестьдесят шесть — это ерунда.

— Нет, это не ерунда, это число антихриста, и об этом Библия говорит. Это число имени антихриста. У каждого имени есть определенное число — эквивалент. Так, Анна, например, — сто два. Во всех языках цифры эквивалентны букве, буквы и цифры — это одно и то же. Но, опять-таки, само по себе число это ничего не значит, оно имеет значение, когда относится к Антихристу, поэтому шестьсот шестьдесят шестых страниц в Библии никто не пугается, не боимся мы и квартиры № 666 или автобуса. Само по себе это число не страшно, но религиозное значение оно имеет. Сатанист делает себе татуировку шестьсот шестьдесят шесть и покупает номер машины шестьсот шестьдесят шесть за взятки, чтобы дьявол ему помогал.

— А число тринадцать?

— Это суеверие. Само по себе это число тоже ничего не значит.

Итак, я хотел сказать о Библии. Почему мы верим, что Библия — Слово Божие? Церковь предлагает пять следующих причин, пять обоснований.

Первое обоснование того, что Библия — это Слово Божие, в том, что она излагает высокие догматы, которые человеческим умом не могли быть выдуманы.

Библия говорит о Триединстве, а мы знаем, что оно непостижимо, его очень тяжело понять; говорит о построении Богом мира из ничего; дает знание о том, что Христос — Бог и Человек одновременно, что тоже совершенно непостижимо человеческим разумом.

Бог не стал бы говорить пустых вещей. В Слове Божием все изложено крайне трезво и удивительно. В качестве примера для сравнения можно рассмотреть выступления спиритов, злых духов: мне по долгу службы, как миссионеру, приходилось читать творения посвященных магов, там множество заглавных букв, восклицательные знаки, огромные провалы в логике и никакого смысла.

Мир бесконечно сложен для того, чтобы давать его явлениям тривиальное объяснение, банальный ответ ничего не даст. Есть вещи, которые для всех очевидны, а есть те объяснение которым дать гораздо сложнее. Например, это касается вопроса избавления от греха.

— Избавиться от греха очень сложно?

— Сложно, но возможно. В Церкви есть целое искусство избавления от греха. У нас есть специальные