того как вы породите его в виде защитника Дхармы, вы должны относиться к этому камешку с большим почтением. После завершения ретрита представьте, что защитник Дхармы растворился в этом камне, существа мудрости ушли в свои обители, и камень снова стал простым камнем. Ритуал порождения следует выполнить один раз — перед ретритом.
Вопрос. Аналитическую медитацию на Прибежище нужно делать каждую сессию?
Ответ. Она должна быть краткой, но в результате у вас должно возникнуть некое чувство Прибежища. С этим чувством вы начитываете мантру.
Теперь поговорим о проведении ретрита по Гуру-йоге. Мантру Мигцема следует читать в контексте «Лама чопа» — после посвящения заслуг, относящегося к семичленному подношению, и перед обращением к учителю. На этом этапе вы сначала читаете один раз мантру Мигцема. Затем — один раз мантру ОМ А РА ПА ЦА НА ДИ. Первый круг вы читаете, чередуя эти две мантры. Это обычная (или общая) визуализация. В это время с сильной верой и почтением к ламе Цонкапе вы представляете его перед собой. В его трёх центрах — три божества: во лбу Манджушри, в горле Авалокитешвара, в сердце Ваджрапани. Когда вы начитываете эти две мантры первый круг на чётках, то представляете, что из межбровья ламы Цонкапы, из сердца Манджушри, исходят белый свет с нектаром, который входит в ваше тело через межбровье и очищает вас от негативной кармы тела, а также благословляет ваше тело. Вы получаете благословение Манджушри, то есть мудрость.
Приступив ко второму кругу, вы чередуете мантру Мигцема с мантрой ОМ МАНИ ПАД ME ХУМ. Прочтя две мантры, вы передвигаете одну бусину чёток. В это время вы визуализируете, что из сердца Авалокитешвары в горле ламы Цонкапы исходят красный свет с нектаром, который входит в вас через горло, очищает вашу негативную карму речи, благословляет вас, а также даёт вам благословение Авалокитешвары, то есть возрастание сострадания.
Затем, когда вы начитываете третий круг, вы чередуете мантру Мигцема с мантрой Ваджрапани ОМ ВАДЖРАПАНИ ХУМ ПХАТ, визуализируя, что из сердца Ваджрапани в сердце ламы Цонкапы исходят синий свет с нектаром. Ваше тело наполняется синим светом и нектаром, который очищает вас от негативной кармы ума, благословляет ваш ум, и вы получаете благословение Ваджрапани, то есть силу, могущество. Когда вы начитываете на чётках четвёртый круг, после каждой мантры Мигцема вы читаете сразу три мантры: ОМ АРА ПА ЦА НА ДИ, ОМ МАНИ ПАД ME ХУМ, ОМ ВАДЖРАПАНИ ХУМ ПХАТ. Из трёх центров ламы Цонкапы одновременно исходят белый, красный и синий свет с нектаром, который входит в вас, благословляет ваши тело, речь и ум, очищает вас от негативной кармы тела, речи и ума и стабилизирует полученное вами ранее благословение.
Такую визуализацию вы должны делать первые пятнадцать дней ретрита. Это обычная визуализация. Начиная с шестнадцатого дня затворничества, первые четыре круга вы делаете обычную визуализацию. Приступив к пятому кругу, вы чередуете Мигцема с мантрой ОМ А РА ПА ЦА НА Д И, но уже не визуализируя Манджушри и других божеств. Можете, конечно, визуализировать их, но не надо представлять исходящий свет с нектаром. Вместо этого представляйте, что из сердца ламы Цонкапы исходят множество дакинь белого цвета с сосудами в руках. Продолжая начитывать мантры, визуализируйте, что эти дакини начинают лить на вас нектар из своих сосудов, и ваше тело наполняется светом и нектаром. При этом очищается множество вашей негативной кармы. Визуализируя это, читайте мантры.
Затем, уже завершая круг мантры, представьте, что все эти дакини с сосудами растворяются в вашем теле, и вы испытываете великое блаженство. Продолжайте начитывать мантры, ощущая, что вы обрели мирные сиддхи. Что такое мирные сиддхи? Это сиддхи умиротворения, когда в уме уменьшаются омрачения и негативные эмоции. Вы должны почувствовать, что в результате практики Гуру-йоги обрели мирные сиддхи — благодаря своей сильной вере в духовного наставника. Сиддхи можно обрести очень быстро, мгновенно, если у вас есть сильная вера и глубокое почтение к духовному наставнику. В коренном тексте сказано, что благодаря доброте духовного наставника можно за мгновение достичь великого блаженства — поэтому следует однонаправленно вверить себя учителю. Сейчас, когда вы находитесь в самом начале пути, для вас нет более мощной практики, чем практика Гуру-йоги.
Второй круг вы начитываете, чередуя Мигцема с мантрой ОМ МАНИ ПАДМЕ ХУМ. Визуализируйте, что из сердца ламы Цонкапы исходит великое множество дакинь жёлтого цвета с сосудами в руках. Вы должны осознавать, что это происходит на самом деле, не только в вашем воображении. Вы продолжаете начитывать мантру, представляя, что дакини льют на вас жёлтый нектар из своих сосудов. Ваше тело наполняется жёлтым светом и нектаром, которые очищают множество вашей негативной кармы и благословляют вас. Ближе к концу круга мантры, когда вам останется примерно двадцать пять мантр до конца круга, представьте, что эти дакини с сосудами растворяются в вашем теле. Ваше тело наполняется ощущением великого блаженства. При этом вы должны почувствовать, что благодаря этому растворению обрели сиддхи возрастания. Это означает, что у вас возросли мудрость, сострадание, все ваши достоинства. Возросла ваша удача, возросло богатство. Продолжительность вашей жизни увеличилась... В общем, приумножилось всё хорошее.
Читая третий круг Мигцема, вы чередуете эту мантру с мантрой ОМ ВАДЖРАПАНИ ХУМ ПХАТ. Вы представляете, что из сердца ламы Цонкапы исходит множество гневных дакинь красного цвета с арканами в руках. Они собираются перед вами и ждут ваших приказаний, спрашивая, что должны для вас сделать. Если есть некий крайне вредоносный дух, который причиняет вред другим или Дхарме, то вы мысленно приказываете дакиням привести этого духа к вам. Но на начальном этапе для вас очень важно просить дакинь связать своими арканами и привести к вам ваше себялюбие — вашего злейшего врага и ужаснейшего из всех демонов, который вредит всем живым существам. Представьте, что дакини накидывают аркан на шею вашего себялюбия и тащат его к вам. Вначале не надо представлять, что вы обуздываете внешних злых духов — начните со своего собственного эго. Когда с вашим эго будет покончено, оно будет уничтожено или, по крайней мере, несколько укрощено, тогда, из сострадания, вы можете делать эту визуализацию по отношению к вредоносным духам. Тогда дакини действительно смогут привести этих духов к вам. Но вначале лучше представляйте, что укрощаете своё эго. Когда дакини спросят вас, что им делать, скажите: «Самый злейший враг — это моё эго. Пожалуйста, свяжите его и приведите сюда».
Затем представьте своё эго в облике демона, которого дакини связывают своими арканами и приводят к вам. Вы сурово приказываете ему: «Отныне ты, мой эгоизм, не должен вредить ни одному живому существу. Если будешь продолжать причинять другим вред, я тебя уничтожу». Вы должны почувствовать, что ваше эго прислушивается к вашим словам и смиренно отвечает: «Да, я больше не причиню вреда ни одному живому существу». Делая эту визуализацию, не прекращайте начитывание мантр. Почти дочитав круг до конца, вы должны представить, что ваше эго исчезает. Все дакини растворяются в вашем теле, и вы чувствуете великое блаженство. Помимо этого, вы ощущаете, что обрели сиддхи могущества — способность подчинять себе все три мира.
Начитывая четвёртый круг, во время которого после Мигцема вы поочерёдно читаете все три мантры, представляйте, что из сердца ламы Цонкапы исходит множество гневных дакинь синего цвета, которые держат в руках капалы и дигуги. Себя вы в это время представляете в облике Ямантаки. Точнее, когда дакини начинают исходить из сердца ламы Цонкапы, сначала вы представляете себя в обычном теле, а в своём сердце — Ямантаку. Затем эти дакини приближаются к вам и начинают резать ваше тело, расчленять его своими дигугами. При этом вы испытываете ощущение великого блаженства. Не прекращая чтение мантр, вы представляете, что ваше сознание в облике Ямантаки, который находится у вас в сердце, вылетает из вашей макушки. Вы смотрите со стороны на оставленное вами тело и думаете: «В течение стольких жизней я пожирал плоть других существ! Сколько их мяса я съел! Сегодня же, для того, чтобы отблагодарить их, я подношу им своё тело».
Это — практика Чод. Сначала дакини отсекают верхнюю часть вашего черепа— капалу. Как видите, практика «Лама чопа» включает в себя все другие практики. Но эта техника — только для вас. Не рассказывайте о ней другим. Затем дакини ставят капалу из вашего черепа на три свежеотрубленные человеческие головы. Капала увеличивается в размерах и становится огромной. Далее дакини разрубают ваше тело на куски и бросают их в эту капалу. Вы же в облике огромного Ямантаки смотрите со стороны, как рубят ваше тело и кидают его части в капалу. При этом вы испытываете сильнейшее сострадание. Вы думаете: «Сегодня я устрою великий праздник, большой пир для всех живых существ. Все живые существа
