закона, совершенно аналогичного простому земному закону: каждый поднявший какое-то тело, будет испытывать давление его тяжести равной его весу.
Есть Свет и служители Света; есть тьма и есть служители тьмы; есть хаос и есть предавшиеся хаосу, разложению. Эти служители и носители хаоса очень мало чем внешне отличаются от других людей; ведь все люди в той или иной степени предаются временами хаосу. Они даже могут быть очень красивы, умны и даже, на первый взгляд, как бы добродетельны. Очень часто не обладающие сердечными огнями, а следовательно, не обладающие чувствознанием, качеством распознавания, принимают служителей тьмы за служителей Света и, наоборот — служителей Света за служителей тьмы. И таких слепышей — множество. Они почти всегда составляют большинство. За классическим примером не надо ходить далеко: достаточно вспомнить ТОЛПЫ, которые требовали позорной казни для Христа, в полной уверенности, что они совершают богоугодное дело. 'О, Saneta simplicita!', — воскликнул Иоанн Гус, увидя, как старая женщина, желая угодить Богу тащила, изнывая под их тяжестью, дрова, чтобы усилить пламя костра, на котором сжигали 'еретика'. Гус был слишком мягкосердечен, называя святой простотой отсутствие сердца. Вероятно, и представители 'святой' церкви, во главе с кардиналом Беллярмином, сжигавшие Джордано Бруно, и Тегелин, кидавший зверям первых христиан, и Мария Медичи, обрекшая на кровавую расправу тысячи гугенотов, и многие современные деятели, воображая, что они служат Богу, Свету, народу, прогрессу и знанию — на самом деле служили все той же многоликой, вернее много-личинной тьме.
Только огонь сердца безошибочно определял своих врагов — носителей и служителей тьмы, но немногие могли похвастаться наличием такого огня.
Итак, кто решился на возжение сердечного огня, должен знать, что он подвергнется нападению темных, что он будет преследуем постоянно, что его существование будет сопровождаться постоянной тяжелой битвой. Но пусть он не впадает в уныние! Борьба и только борьба — рождает новые силы и возможности. Пусть он полюбит борьбу и оценит те преимущества, которые она приносит. На пути совершенствования враги есть лучшие помощники; лучше, чем друзья они определяют степень светоносности и никогда не ошибаются. Враг есть тень, и чем больше тень, тем больше тот, кто ее отбрасывает.
'Современному Цицерону, восклицающему: 'О, Катилина, когда ты кончишь нас преследовать?!' Авторитет отвечает: 'Надеюсь, что никогда, ибо конец преследования означал бы начало разложения. Существует закон, по которому с того момента, как прекращается преследование и достигается всеобщее признание, начинается разложение. БОРЬБА ЕСТЬ ОСНОВА СУЩЕСТВОВАНИЯ И ПРОДВИЖЕНИЯ. Человек без борьбы обращается в ничтожество и произвол. Полюбите борьбу.'
Полюбим борьбу и врагов. Именно в этом смысле любить врагов советовал и Христос, но последователи, утратив смысл, сделали из этой воинственной формулы елейную мерзость непротивления злу. Вредно пылать злобой, даже и против врагов; бесполезно сопротивляться злой карме ('Не противьтесь злому'), но от этой борьбы, от врагов — никуда не уйти. Меч и разделение — светлого от темного — заповедано всеми Учителями Жизни.
ЧЕСТНОСТЬ
Нечестность при внутренней, духовной работе — явление нелепое до чрезвычайности. Оно показывает полное непонимание сущности духовной работы. Можно ли обмануть Учителя? Если можно, то что стоит такой учитель?! Если же это истинный Учитель, то его обмануть нельзя. Это во-первых; во-вторых — такая попытка, как грязное прикосновение, может вызвать страшную молнию обратного удара. Тем не менее, находятся 'ученики', с поразительной наивностью пытающиеся надуть Учителя. Но что же это за ученики? Бессознательные слепыши, совершенно не понимающие к чему они подошли и куда думают идти! По сути дела они ни к чему еще не подошли и никуда не подойдут. Какая разница между ними, например, и торгашом, который, награбив сто тысяч, ставит в воскресный день перед образом трехрублевую свечу, истово крестится и уходит из храма весьма удовлетворенный степенью достигнутой святости.
Каждая попытка обмануть Иерархию, помимо своей бесполезности есть еще и величайшая подлость, от которой совсем недалеко находится и предательство, т. е. самое страшное, что может быть.
Нелепость нечестности при внутренней работе заключается в том, что это есть попытка обмануть самого себя. Что же может быть нелепее подобной попытки? Попробуйте вдуматься и вы увидите, что это есть ничто иное как безумие, или, как это принято называть — сумасшествие. Если продолжить движение в этом же направлении, то право на сумасшедший дом у такого 'труженика' можно считать обеспеченным.
Однако, есть третья причина нечестности при работе над собой: при разглашении ложных данных о своих духовных достижениях — это желание обмануть, ввести в заблуждение друзей, и здесь надо поставить вопрос ребром: для чего? Если для того, чтобы напитать свое тщеславие восхищением, то эта жалкая цель еще не так печальна — гораздо хуже, если за этим обманом кроется какая-то своекорыстная задача. Ужасное несоответствие между своекорыстием и духовностью — это уже не смешное, но жалкое обстоятельство, — это грозное и опасное по своим следствиям явление. По невежеству некоторые полагают, что они безответственны за эту худшую черную магию; но саморазрушение, как следствие такого проступка, никогда не замедлит. Оно будет поражать слабые места, будь то кишечник или зубы; общественная карьера или жизнь. Все, что достигнуто ложью, все приобретенное через ложь, рано или поздно будет отнято с разрушением и позором.
Лжецы за момент иллюзорного блаженства будут платить несчастьем, унижением. Кто же это те, которые идут на такую заведомо невыгодную сделку? Это люди из той же категории докторов Фаустов, которые продают свою душу дьяволу за миг сомнительного, иллюзорного, бесчестного наслаждения, чтобы при вспышке этого фейерверка кричать: 'Остановись, мгновение!', заведомо зная, что ничто не может остановиться.
Прекрасно и выгодно заработать духовное достояние честным трудом и терпением. Ведь это достояние не потухнет подобно фейерверку, но будет вечным, неотъемлемым достоянием.
Никто не войдет в область духа обманом. Можно идти этим путем, но он заведет только во тьму.
УГРОЗА ИЗ ТЕМНОТЫ
Допущение существования так называемого 'потустороннего' или Тонкого мира считается проявлением самого грубого невежества, преступлением против прогресса человечества и оскорблением науки. Так полагает большинство, — длинный хвост, идущий за ядром интеллектуально сильных отрицателей. Если им указать, что многие прославленные ученые и мыслители — двигатели прогресса и науки, приведшие ее на нынешнюю высоту, допускали существование Невидимого Мира и даже изучали его, они, ссылаясь на неполные, искаженные биографии обвинят вас во лжи, или скажут, что эти 'слабости' великих умов были вызваны 'страхом смерти'. Великий ученый Менделеев, при ближайшем участии прославленного химика Бутлерова, редактировал спиритический журнал; великий французский астроном Фламмарион написал знаменитый труд 'Неизвестное', в котором приводится 2000 случаев проявления Тонкого Мира, отобранные из 5000, собранных ученым на ограниченном пространстве в довольно короткий срок. Академик Рерих имел богатое собрание фотографий гостей из Тонкого Мира. Не будем перечислять всех ученых, допускавших и утверждавших существование этого огромного, ближайшего к нашему плану бытия, мира. Пусть этот вопрос исследует молодой, непредубежденный ученый, пусть он поразит результатами такого исследования отрицателей. Пусть кто-то призадумается над тем, что самые честные, самые правдивые из лучших представителей моральной стороны человечества — ее великие Учителя, наставники, философы, святые, подвижники, во всех веках и народах всегда свидетельствовали о
