Между натурализмом и религией

253

С тыла (лат.).

254

Позволять определять себя — это не ограничение свободы, но осуществление ее. Об этом см.: Seel M. Sich bestimmen lassen. Frankfurt/M., 2002. S. 288: «Кто не определился во многих отношениях, тот сам ничего не мог бы определять […]. Быть определенным — конститутивная опора самоопределения».

255

См.: Schnàdelbach H. Vermutungen ùber Willensfreiheit // Ders. Vernunft und Geschichte. Frankfurt/M., 1987. S. 96-125.

256

Bien P. Das Handwerk der Freiheit. Mùnchen, 2001. S. 83.

257

Ibid. S. 243.

258

В процессе действия (лат.).

259

Бири (Ibid. S. 287 f.) совершает ошибку, пытаясь уравнять языковое различие между анализом условий в понятиях оснований и анализом условий в понятиях причин, когда описывает процесс взвешивания альтернатив действия с точки зрения наблюдателя как «процесс», но вкладывает это знание некоего третьего лица в само сознание действия. «Обдумывание альтернатив является, в общем и целом, процессом, который меня вместе с моей историей в конечном итоге связывает с совершенно определенной волей. Это я знаю, и это мне не мешает, наоборот: как раз в этом состоит свобода решения». Однако фактически рефлективной стабильности сознания свободы грозит опасность со стороны объективирующего знания — в этом антиномия Канта права. Переход к натуралистическому описанию рассуждений — того, что предстает нам как собственное обдумывание, — как нейронных процессов в головном мозге, весьма вероятно, вызывает когнитивный диссонанс, так как сознание свободы вместе со всеми допущениями при перформативной установке актуального выполнения действия обязательно приводит к тому, что в момент объективирующего рассмотрения оно распадается.

260

См.: Brunkhorst H. Solidaritàt unter Fremden. Frankfurt/M., 1997.

261

См.: Bieri (2001). Кар. 4. S. 84 ff.

262

См.: Habermas J. Théorie des kommunikativen Handelns. Frankfurt/M., 1981. Bd. I. S. 489–534; Ders. Der philosophise he Diskursder Moderne. Frankfurt/M., 1985. Kapitel V. [Рус. пер.: Хабермас Ю. Философский дискурс о модерне. 2-е изд. М.: Весь Мир, 2008. Гл. 5.]

263

См.: Horkheimer M., Adorno Th. W. Dialektik der Aufklàrung. Amsterdam, 1947. S. 55; в дальнейшем это издание обозначается «DA» с указанием номеров страниц. [Рус. пер.: Хоркхаймер М, Адорно Т. В. Диалектика Просвещения. М.; СПб., 1997 / Пер. М. Кузнецова.] Об этом см.: Schmid Noerr G. Das Eingedenken der Natur im Subjekt. Darmstadt, 1990.

264

Adorno Th. W. Die Idee der Naturgeschichte // Gesammelte Schriften. Frankfurt, 1997. Bd. I. S. 356 f.; там цит. no: Lukâcs G. Die Théorie des Romans. Berlin, 1920. S. 52 f. См.: Honneth A. Eine Welt der Zerrissenheit. Die untergrùndige Aktualitàt von Lukâcs' Frùhwerk // Ders. Die zerrissene Welt des Sozialen. Frankfurt/M, 1990. S. 9-24.

265