Между натурализмом и религией

O. Der Denkweg von Charles S. Peirce. Frankfurt/M, 1975.

26

Сообщество исследователей (англ.)

27

См. критику дискурсивного понятия истины в: Wellmer A. Ethik und Dialog. Frankfurt/M., 1986. S. 81 ff.; Lacont С. The Linguistic Turn in Hermeneutic Philosophy. Cambridge (Mass.), 1999. P. 283 etc.

28

См.: Habermas J. Wahrheit und Rechtfertigung. Zu Richard Rortys pragmatischer Wende // Ders. (1999). S. 230–270.

29

См.: Habermas J. (1999). S. 48 ff., 261 ff., 291 ff.

30

О «герменевтике всегда уже истолковываемого в языке бытия-в-мире» см.: Apel K.- O. Wittgenstein und Heidegger // McGuinness В. et al. Der Lôwe spricht… und wir kônnen ihn nicht verstehen. Frankfurt/M., 1991. S. 27–68.

31

См.: Bernstein R. F. Beyond Objectivism and Relativism. Philadelphia, 1983.

32

См.: Habermas J. Faktizitàt und Geltung. Frankfurt/M., 1992. S. 19.

33

Фактически (лат.).

34

Эта мысль встречается уже у Дюркгейма. См.: Durkheim Е. Die Regeln der soziologischen Méthode (1895). Frankfurt/M., 1984.

35

См.: Gadamer H.-G. Wahrheit und Méthode. Tïibingen, 1960. [Рус. пер.: Гадамер Х.-Г. Истина и метод. М., 1988.] Правда, взгляд с позиций усвоения классических произведений соблазняет Гадамера на эстетизацию проблематики истины; об этом см.: Habermas J. Wie ist nach dem Historismus noch Metaphysik moglich? // «Sein, das verstanden werden kann, ist Sprache» // Hommage an Hans-Georg Gadamer. Frankfurt/M., 2001. S. 89–99.

36

«Окончательного мнения» (англ.).

37

См. критику: Wellmer A. Ethik und Dialog. Frankfurt/M. 1986. S. 69 ft.

38

См.: Sellars W. Empiricism and the Philosophy of Mind. Cambridge (Mass.), 1997.

39

См.: Rehg W. Insight and Solidarity. Berkeley, 1994.