века, размышляя о связи с вневременным бытием. Без вечности наша жизнь точно остров без гавани, без судов, она оскудела бы и зачахла. «Есть неисчислимые сокровища, неисчерпаемые запасы, есть корабли с драгоценными грузами, и есть таинственные гавани в нашей душе, куда они заходят на своих невидимых парусах. Они доставляют свой груз, они всегда в пути. <…> Будем ли мы ценны для вечности? Обогатим ли ее? Или же корабль вернется пустой, с поникшими парусами, ничего не доставив вечности?» [170]
Стокгольм остается для потомков в первую очередь как город у воды, как королева на берегах Меларена. Корабли уходят и возвращаются вновь, и любого путешественника будет встречать главный символ не только шведской столицы, но и всей Швеции – Стокгольмская ратуша, увенчанная тремя коронами.
Ратуша – самое заметное явление национального романтизма в архитектуре, «кирпичной готики», блестящая средневековая стилизация архитектора Рагнара Эстберга. Он ставил перед собой грандиозные задачи. Весь строительный материал должен был быть шведским, и все следовало делать вручную. Темно-красный кирпич, из которого сложена ратуша, его размеры и сам способ ручной кладки были заимствованы из Средних веков. Каждый кирпич весил 7,5 кг и был произведен в городе Сёдертелье, южнее Стокгольма. Гранит для Голубого зала был доставлен из стокгольмских шхер, мрамор – из Кольмордена. В украшении интерьера принимали участие, среди прочих, принц Евгений и скульптор Карл Эльд. Большая часть скульптурного декора выполнена братьями А. и Г. Сандбергами.
Строительство на западной оконечности Кунгсхольмена, начатое в 1911 году, завершилось 23 июня 1923 года, как раз в тот день, когда четыреста лет назад Густав Васа торжественно вступил в Стокгольм. В ходе строительных работ выяснилось, что выделенной на них суммы денег явно не хватит. Тогда Рагнар Эстберг предложил, чтобы каждый житель Стокгольма купил себе номерную медную пластину для крыши. Благодаря помощи горожан строительство было завершено, а имена жертвователей записаны под соответствующими номерами в специальную памятную «Медную книгу». Крышу, таким образом, возвели усилиями самих стокгольмцев.
Здание ратуши – культурно-исторический синтез. Каждый угол здания рассказывает свою легенду. По бокам звонницы, на башне, стоят скульптуры четырех святых покровителей города – святого Эрика, святого Николая, святой Клары, святой Марии Магдалины. Ратушу украшают деревянная позолоченная скульптура Биргера Ярла и скульптура святого Георгия, побеждающего дракона. Колокола ратуши вызванивают мелодию старинной шведской песни о святом Георгии. На одной из маленьких башен стоит позолоченная медная скульптура «Девушка с ланью». Она изображает святую Карин, дочь святой Биргитты. В скульптуре отразилась легенда о том, как лань спасла Карин от преследователя.
Зал заседаний, где собираются представители городской власти, выполнен в красно-золотой гамме и представляет собой оригинальную стилизацию, так как возвращает нас в эпоху викингов, которые имели обыкновение держать совет под перевернутой ладьей, вытащенной на сушу. Потолок зала заседаний как раз и напоминает собой перевернутый корабль викингов.
В Голубом зале ратуши проходят нобелевские торжества. Ее Золотой зал знаменит своими мозаиками на темы национальной истории. Северную сторону этого зала занимает мозаика «Королева озера Меларен» (Mälardrottningen), работы Эйнара Форсета: сидящая женская фигура держит на коленях уменьшенное изображение столицы. Королева олицетворяет собой Стокгольм, так что город традиционно воспринимается как женская сущность, как «она».
Мы выходим во двор ратуши, справа небольшой садик со скульптурами, перед нами – чаши фонтанов в виде морских раковин… Слева грот, где томится мраморное изваяние связанного злодея. Это Локи, бог древнескандинавской мифологии, который все время вредил другим богам. Коварный Локи был пойман и прикован к трем каменным плитам, над ним повесили змею, так, чтобы яд капал Локи на лицо. Зло связано и обречено на муки, оно скрыто в пещере, страшится дневного света.
Зато напротив южного фасада ратуши, прямо у спуска к воде, установлены две бронзовые статуи – «Танец» и «Песня» (скульптор Карл Эльд), – творческое вдохновение, музыкальность, воплощенные в мужской и женской фигурах. Они как бы обрамляют собой то водное пространство, которое открывается взору, ту гладь Риддарфьердена (Рыцарского залива), который простирается на юг, к холмам Сёдермальма.
Так что же значит для нас Стокгольм? Понятное дело, для каждого он – свой. Совершая прогулку по городу, современный писатель и эссеист Никлас Родстрём задавался вопросом: «Что такое Стокгольм сегодня? Ты скажешь, наверное, что Стокгольм – это вода и мосты, лёд на Риддарфьердене морозным февральским днем. Ты скажешь, наверное, что Стокгольм – это первая весенняя переправа на Юргорден, такси под дождем на Шеппсбрун и круги от стаканов на столиках местного кабачка» [171] . Стокгольм является всем этим. И во всех этих «зарисовках с натуры» снова проступает связь с водой, столь очевидная для Никласа Родстрёма. А для Астрид Линдгрен очевидна была связь с летними вечерами над стокгольмскими крышами. Между небом и водой тянется полоска городских набережных, темнеют шпили стокгольмских соборов… Город, из которого отправляются к далеким берегам и возвращаются вновь.
ИСПОЛЬЗОВАННАЯ ЛИТЕРАТУРА
Мозаика. Фрагменты истории шведской культуры. М., 2006.
Bilder av Sverige i utlandet. Stockholm, UD, 2005.
