Некоторые приходят к вере, принимая крещение, имея его как надежду спасения, то, что они называют 'печать'. При этом они не знают, что отцы мира являются в этом месте, но он сам знает, что на него поставлена печать. Ибо Сын Человеческий не крестил ни одного из своих учеников [...] А если те, которые крещены, получили жизнь, то мир оказывается ненужным, а отцы крещения осквернились.
Но крещение истины другое. Оно обретается через отказ от мира. Но те, которые только говорят, что они отвергают его, лгут и идут в место страха. Кроме того, они унижены в нем. Также те, кому давалось это, чтобы быть осужденными, получат что-то. Они отвратительны в своем занятии.
Но некоторые из них отпадают к служению идолам, а другие имеют демонов, обитающих с ними, как царь Давид. Он - это тот, который положил основание Иерусалиму, и его сын Соломон, тот, которого он родил в прелюбодеянии, построил Иерусалим при помощи демонов, потому что он получил силу. Когда же он закончил строить, он запер демонов в храме. Он поместил их в семь сосудов; и они находились долгое время в сосудах, оставленные здесь. Когда римляне пришли в Иерусалим, они открыли сосуды, и тотчас демоны устремились из сосудов как те, которые освобождаются из тюрьмы. И сосуды остались чистыми. И с этих дней они обитают с людьми, которые пребывают в незнании, о они остались на земле.
Итак, кто Давид? Или кто Соломон? Или что такое основание? Или, что такое стена, которая окружает Иерусалим? Кто такие демоны? И что такое сосуды? И кто римляне? Но это тайны ...
... подобно саламандре. Она входит в огненную печь, которая сильно пылает, врывается в ...
... Сын Человеческий и он явился через кипящий источник бессмертия...
1 строка не читается
... он чист, и он [...]. Свободный человек не завистлив....
2 строки не читаются
... они поместили его под [...] учение.
1 строка не читается
... их учение, говоря 'Даже если ангел спустится с неба и будет проповедовать вам сверх того, что мы проповедовали вам, пусть будет ему анафема!' Они не позволяют [...] души, которая [...] свобода [...] так как они еще незрелые [...] они не могут соблюдать закон, тот, который действует посредством этих ересей; но это не они, а силы Саваофа [...] там враги. Он крестил его и [...] он стал Богом; он поднялся, и они не захватили его [...] каждый [...] причем они хватают его в незнании, направляя к тем, которые учат по углам посредством амулетом и искусных уловок. Они не смогут...
последние две страницы отсутствуют
Марсан
(Из 85 страниц этого коптского текста 41 не читается практически полностью и, кроме того, на сохранившихся страницах в тексте не читаются 274 строки.)
(Первые 10 строк не читаются)...
... и награда. Они пришли, чтобы знать. Они нашли его с чистым сердцем, и они не огорчали его злом. Тем же, кто получил вас, будет дана избранная награда за выносливость, а он отвратит от них зло. Но пусть никто из нас не будет обеспокоен и не будет думать в сердце своём, что Великий Отец [...]. Ибо он взирает на Всё и заботится обо всех них. И он показал им свою [...]. Те же, которые ...
(10 строк не читаются)...
... сначала.
Но что касается Тринадцатой Печати, то я основал её вместе с Вершиной Знания и Несомненностью Покоя. Первая (Печать), и Вторая, и Третья - мирские и материальные. Я уже рассказывал вам о них, чтобы вы могли [...] тела ваши. И Чувственно Воспринимающая Сила [...] тех, кто будет отдыхать, и их сберегут от страсти и разделения Союза.
Четвёртая и Пятая, которые выше, (к) которым вы пришли, чтобы познать [...] божественными. Он сущий после [...] и Природы [...], то есть, тот, кто [...] трех. И я рассказал вам о [...] в Трех [...] этими двумя. Я рассказывал об этом, и это невещественный...
(1 строка не читается)...
... и после [...] внутри [...] каждого [...] который [...] ваш [...]. Пятая относится к преображению тех, которые внутри меня и к обитающим в этом Месте.
Но Шестая, касающаяся Само-Порождённых, относится к нетелесному существу, живущему (лишь) частично вместе с существующими в Истине Всего [...] во имя понимания и уверения. А Седьмая относится к Само-Порождённой Силе, являющейся Треть(ей) Совершенн(ой) [...] Четвёртой, касающейся Спасения и Мудрости. А Восьмая относится к Разуму - Мужскому, проявившемуся в самом начале - и касается Бытия, являющегося нетелесным и умопостигаемым миром. Девятая [...] - от Силы, проявившейся в самом начале. Десятая относится к Барбело, Девственному [...] Эону. Одиннадцатая и Двенадцатая говорят о Невидимом, обладающем Тремя Силами, и о Духе, не имеющем бытия и принадлежащем к Первой Непорождённой. Тринадцатая говорит о Безмолвном - который не был познан - и о первенстве того, кто не был различён.
Ведь я и есть он, познавший истинно сущее, частично ли, в целости ли, соответственно (его) различию или одинаковости, (познавший), что они от Начала пребывают в Целом Месте, которое вечно - (познавший) всех тех, что начали быть как без бытия, так и с бытием, тех, которые не порождены, и Божественные Эоны вместе с Ангелами и Душами, которые без обмана, и Одеяния Душ, и Подобия Простых. А впоследствии они были смешаны с [...] их.
Но всё же [...] Целое Бытие [...] которое подражает Внетелесному Бытию и Невещественной. В конце концов, Целое Повреждение было спасено вместе с Бессмертием Бывшей. Я же обдумал (это) и достиг Предела чувственно воспринимаемого мира. [Я пришёл познать] часть за частью Целое Место Внетелесного Бытия, и [я] пришёл познать умопостигаемый мир. [Я пришёл познать], когда обдумывал, во всех ли отношениях чувственно воспринимаемый мир достоин полностью спасённого Бытия.
Ибо я не прекращал говорить о Само-Порождённом, о, [...], ставшем [...] часть за частью Полным Местом. Он снизошёл; он снизошёл снова [из] Непорождённого, не имеющего бытия, являющегося Духом. Тот, кто существует прежде всех них, достигает Божественного Само-Порождённого. Тот, кто пребывает в поисках [...] и он сущий [...] и он подобен [...] и от [...] разделяя [...] я стал [...] для многих, так как это явление (было для того), чтобы он спас многих.
Но после всего этого ищу я Царствие Троесильного, не имеющего начала. Где же проявился и действовал он, чтобы наделить своей Силой Полное Место? И как начали быть Непорождённые, ведь они не были порождены? И чем являются Различия (в промежутках?) между Эонами? А что касается Непорождённых, то сколько их? И как именно отличаются они друг от друга?
Когда я спрашивал обо всём этом, я постиг, что он трудился из Безмолвия. Он от начала сущий среди истинно сущих, принадлежащих Тому, Кто сущий. Есть и другой, сущий от Начала, принадлежащий трудящемуся внутри Безмолвного. И Безмолвие [...] его работает. Ибо также много, как этот [...], что он работает из Безмолвия, принадлежащего Непорождённому Среди Эонов, и от Начала нет у него бытия. Но Энергия его - Троесильный, не порождённый прежде Эона, не имеющий бытия. И можно даже узреть Верховенство Тишины Безмолвного, то есть Верховенство Энергии Троесильного. И тот, который сущий, который безмолвен, который над Небесами [...], открыл Троесильного, Первого Совершенного.
Когда же он [...] Силам, возрадовались они. Те же, что внутри меня, сделались совершенными вместе со всеми остальными. И все они - одна за другой - благословили Троесильного, являющегося Первым Совершенным, благословляя его в чистоте, повсеместно восхваляя Господа, сущего прежде Всего, [...] Троесильного. [...] их поклонение [...] меня самого, и я всё ещё буду вопрошать, как они сделались безмолвными. Я буду познавать Силу, которую держу во Славе.
Третья Сила Троесильного, когда она восприняла его, сказала мне: 'Будь безмолвен, чтобы ты мог познавать. Беги же и предстань предо мною. Но знай, что Он был безмолвен, и получи понимание'.
