бытия, когда он был послан, чтобы служить им. Те, однако, которые от Мысли Страстной Жажды Власти, начавшие быть от Дуновения боровшихся с ним, те, кого из них выделила Мысль, поскольку они смешаны - те обретут свой внезапный конец. Те, кто будут выделены из Страстной Жажды Власти, данной им на время и на определённые Периоды, и которые будут петь Славу Господу Славы, и которые станут освобождаться от Ярости - те получат вознаграждение за свою смиренность, которая пребудет вовеки. Те, однако, кто возгордились из-за Жажды Честолюбия, и те, кто любят временную славу, и кто забывает, что она (даётся) только на определённые Периоды и времена, которые у них есть, чтобы они были облечены Силою, и поэтому не признавали, что Сын Божий является Господом всего и Спасителем и (потому) не были избавлены от Ярости и от сходства со злыми - те получат осуждение за своё невежество и свою бесчувственность, являющуюся страданием, вместе с заблуждавшимися, (вместе) с любым из отвратившихся. И даже более (получат они) за злой умысел в причинении Господу всего того, что не пригоже, того, что Силы Левого причиняли Ему, включая даже его смерть. Они упорствовали, говоря: 'Мы станем Властителями Вселенной, если тот, кто был объявлен Царём Вселенной, (будет) убит'. (Они говорили так), когда трудились, чтобы исполнить это, а именно (это были) Люди и Ангелы, которые не от Доброго Расположения Правых, но от Смеси. И они первыми выбрали себе почести, хотя это и было лишь временными желанием и страстью, тогда как путь к Вечному Покою состоит в смирении во имя спасения тех, кто будет спасён - Правых. После того, как они будут исповедовать Господа и Мысль того, что угодно Церкви, и Песнь тех, кто скромен вместе с нею до максимально возможной степени, (живя) тем, что приятно делать ради неё, соучаствуя в её страданиях и болях подобно понимающим, что есть добро для Церкви - они разделят её надежду. Ибо сказано о том, как Люди и Ангелы Порядка Левых идут путём ошибки: они не только отвергают Господа и строят козни против Него, но также и на Церковь направляют они свои ненависть, зависть и ревность. И в этом - причина осуждения отступивших и пробудившихся для Судов Церкви.
15. Процесс Восстановления.
Избранные разделяют тело и сущность Спасителя, ведь это (участие?) подобно свадебному пиру в силу своего Единства и Согласия с ним. Ибо прежде всякого Места Христос явился ради неё (?). Названные, однако, обладают Местом радующихся свадебному пиру и тех, кто рад и счастлив в Союзе Свадебных Покоев и Невесты. Место, которое будет у названных (нами) - Эон Образов, где Логос ещё не соединился с Плеромой. И когда Человек Церкви был счастлив и рад этому, так как он надеялся на это, он разделял дух, душу и тело в Организации того, кто мнит себя Единством, тогда как внутри него находится Человек, являющийся Всеобщностью, и он - это все они. И хотя он осуществляет Исход от [...], котор(ые) будут получать Места, у него также есть Члены, о которых мы говорили ранее. Когда было проповедано Искупление, Совершенный Человек немедленно получил Знание, чтобы спешно вернуться к своему единому состоянию, в то Место, из которого пришёл он, в Место, из которого он вытек. Его Члены, однако, нуждались в Месте Наставления, находящемся в Местах, украшенных ради сходства с Образами и Архетипами, подобными зеркалу, до тех пор пока все Члены Тела Церкви не станут находиться в одном Месте и одновременно не получат восстановления; (то есть в то время), когда они будут явлены как Цельное Тело, а именно - как Восстановление в Плерому. У неё есть Предварительное Соглашение с Обоюдным Согласием, являющимся Соглашением, Присущим Отцу, до тех пор, пока Всеобщности не получат Облик согласно (воле?) его. Восстановление же происходит в Конце, после того, как Всеобщность обнаруживает, что она - Сын, являющийся Искуплением, то есть Тропой к Непостижимому Отцу, то есть, Возвратом к Пред-Сущему, и (затем) Всеобщности соответствующим образом обнаруживают себя в нём одном, (в нём), Немыслимом и Несказанном, Невидимом и Непостижимом, чтобы получить Искупление. Оно не было только освобождением от Господства Левых, как и одним лишь исходом от Силы Правых, о каждом из которых мы думали, что были Рабы и Сыновья, которых не избегал никто без того, чтобы снова быстро не попасть к ним, но искупление также (состояло) в восхождении к Степеням, пребывающим в Плероме и к тем, кто сами себя именовали и сами себя замышляли согласно Силе каждого из Эонов. И (оно) - вход в то, что безмолвно, (туда), где не нужны ни Голос, ни Знание, ни оформление Доктрины, ни Освещение, но (где) всё есть Свет и в то же время не нуждается в Освещении.
Искупление нужно не только Людям, но и Ангелам вместе с Образом и Покоем Плером Эонов и Чудными Силами Освещения. (Нужно для того), чтобы мы могли не сомневаться в отношении других, даже самого Сына, обладавшего свойством Искупителя Всеобщности, тоже нуждавшейся в искуплении - того, кто стал Человеком - ибо он отдал себя всему, в чём нуждаемся мы, плотские, являющиеся его Церковью. Ныне же, когда он первым получил Искупление от Слова, снизошедшего на него, все остальные, а именно взявшие его (одуш.) себе, получили искупление от него. Ибо заполучившие Получившего (Искупление), получили также и то, что было в нём.
Среди людей во плоти Искупление стали давать его Перворожденному, и Любви его, и Воплощённому Сыну, тогда как Ангелы, которые в Небесах, просили о соединении, чтобы они могли сформировать связь с Ним на Земле. Поэтому он назван Искуплением Ангелов Отца, он, успокоивший трудившихся под Всеобщностью во имя его знания, так как ему Милость была дана прежде, чем любому другому.
У Отца же было Предвидение его, ибо он пребывал в своей Мысли прежде, чем что-либо начало быть; ведь у него были те, кому он открыл его. Он установил Недостаток на того, кто остаётся на определённые Периоды и времена как Слава для его Плеромы. Ведь это факт, что он, неизвестный, является причиной его создания из его Согласия [...] его. Также как восприятие знания о нём - проявление отсутствия в нём зависти и Откровение об Изобилии его Сладостности, являющейся Второй Славой, также и он был обнаружен как Причина Неведения, хотя он является также и Порождающим Знание.
В Сокрытой и Непостижимой Мудрости держал он Знание до Конца, до тех самых пор, пока Всеобщности не устанут искать Бога-Отца, которого никто не нашёл через свою собственную Мудрость или Силу. Он отдаёт себя, чтобы они могли получить знание Обильной Мысли о Великой Славе, данной ему, и (о) Причине, данной ему, являющейся его Непрерывным Благодарением. Он из Незыблемости своего Совещания вечно открывает себя бывшим достойными Отца, неизвестного в Природе своей, чтобы они могли получить Знание о нём через его Желания, чтобы они смогли получить опыт Неведения (его) и его Боли.
Те, о которых он первым подумал, что они могли бы достичь Знания и Добра, содержащегося в нём, они планировали - Мудростью Отца - испытать Зло и приготовлять себя в нём, как [...] на время, чтобы они могли получить Удовольствие от Добра во имя Вечности. Они поддерживают Изменение, Устойчивое Отречение и Причину борющихся с ними как Украшение и Чудесное Качество Возвышенных, чтобы проявилось именно Неведение тех, кто не будет знать, что Отец был чем-то от них самих. Он, давший им познать его, был одним из его Сил, чтобы позволить им понять, что знание в глубочайшем смысле названо Знанием Всего, Являющегося Мыслью [...], и Сокровищем, и Дополнением Ради Возрастания Знания, Откровением Того Что Было Известно Сначала, и Тропою К Гармонии И К Пред-Сущему, и оно - Возрастание Отрёкшихся от Величия, принадлежавшего им в Организации Воли, чтобы Конец мог быть подобным Началу. А что касается Крещения, существующего в Полноте Чувств, (того), в которое снизойдут Всеобщности и в котором пребудут они, то нет иного Крещения, отдельного от него одного, являющегося Искуплением в Боге, Отце, Сыне и Святом Духе, когда исповедание творится верою в те Имена, которые суть одно Имя Евангелия, когда пришли они к вере в сказанное им, а именно в то, что они существуют. От этого есть у них своё спасение, у уверовавших в то, что они существуют. Это - достижение невидимым образом в вере без сомнений Отца, Сына и Святого Духа. И когда они несли им Свидетельство, то (они несли его) также вместе с сильной Надеждой на то, что они получат их, чтобы возвращение к ним могло стать Совершенством уверовавших в них, и (чтобы) один Отец мог быть с ними - Отец, Бог, которого исповедовали они в вере и который дал (им) их Союз с ним в Знании. Крещение, многократно упоминавшееся нами, названо Одеянием Не Отделяющих Себя От Него, ибо те, кто облачатся в него и те, кто (уже) получил Искупление, носят его. Оно названо также Утверждением Истины, Которая Не Пала. Непоколебимым и незыблемым образом оно охватывает получивших Возрождение, пока они постигали его. (Крещение) названо Безмолвием из-за Тишины и Спокойствия. Оно названо также Брачным Чертогом из-за Согласия и Неделимого Состояния знающих о том, что они познали его. Оно также названо Светом, Не Основанным И Без Огня, ведь он не даёт Свет, но облечённые в него созданы в Свете. Они - те, кого носил
