Именно с этого холма начиналась история Архангельского. Историк красногорской земли Е. Мачульский пишет: «Живописная природа и выдающийся архитектурный ансамбль обеспечили Архангельскому славу одного из самых популярных мест Подмосковья.
Однако немногим известно, что удобство этих мест уже около трех тысяч лет назад использовали для своего поселения древнейшие жители подмосковного края… Первый поселок, возникший в эпоху раннежелезного века, располагался на высоком мысу между старым руслом Москвы-реки и крутым оврагом, начало которого сейчас увенчано аркой „башни-кладовой“. Это было городище, окруженное земляным валом с частоколом, который спускался и вдоль склона оврага, образуя террасу, сохранившуюся до нашего времени.
Впоследствии древнейших жителей сменили славяне, о чем свидетельствуют находки на территории городища глиняной посуды, произведенной на гончарном кругу. Обычно славяне селились на открытой местности рядом со своими полями. Укрепленное городище могло служить ремесленным центром, а в случае опасности — надежным укрытием для жителей соседних славянских поселков.
Южный склон городища со временем подмыла Москва-река, и на месте укрепленной террасы образовался крутой обрыв. Оползни из года в год сужали верхнюю площадку. От них, видимо, произошло впоследствии название сельца У полозы, так же как городище „Вороново гнездо“ у слияния речки Горетинки и ее притока дало название пустоши Воронки.
На рубеже XV–XVI веков эта местность входила в состав дворцовой Лужской земли. Однако в 1584 году ее отдельные участки уже оказались во владении служилых людей царя: „пустошь, что была деревня Захарьинская“, теперь числилась в вотчине за поваром Т.Д. Пуловым и его племянником Н.И. Косткиным, треть сельца Уполозы была в вотчине за конюхом О.М. Резанцевым и две трети — за А.И. Уполоцким.
Возможно, что А.И. Уполоцкий и его брат получили свою фамилию от сельца, что не было редкостью в те времена. Однако скоро этот род пресекся. Его последняя представительница — вдова Любава Уполоцкая в 1616 году продала свою часть сельца князьям Киреевским. Последние в 1622 году получили в поместье пустошь Воронки-Занижье. В 1644 году они выкупили у И. Микулина основанное рядом сельцо Никольское и переименовали его в Воронки-Никольское, а сельцо Уполозы и деревня Захарково к этому времени перешли от них во владение боярина Ф.И. Шереметева…»
После этой пространной цитаты назову теперь семь владельческих фамилий, относящихся к Архангельскому. Это уже упомянутые вотчинник А.И. Уполоцкий, князья Киреевские, боярин Ф.И. Шереметев, а вслед за ними — князь Я.Н. Одоевский и князь М.Я. Черкасский. Именно Михаил Яковлевич Черкасский на месте прежней деревянной церкви выстроил в честь своего небесного покровителя дошедший до нас каменный храм Михаила Архангела. Затем ровно по 107 лет Архангельским владели князья Голицыны (1703–1810) и князья Юсуповы (1810–1917). Как видим, статус владельцев весьма высок — все князья и бояре. Исключение составляют лишь самые ранние хозяева — повар Пулов и конюх Резанцев. Но время их появления на лужской земле относится к 1584 году, а это год смерти царя Ивана Грозного и вступления на престол малоспособного к управлению государством его сына Федора Иоанновича. Но заметим, что царь Федор любил вкусно поесть и обожал лошадей.
Что же так привлекало и привлекает сюда людей во все времена, включая и наше? Если ответить на этот вопрос коротко и современно, то это энергетика местности. В самом деле, Москва-река веками подмывала крутой обрыв, всей своей мощью ударяясь о подножие холма. Холм — это точка экстремума траектории течения реки, и, чтобы развернуть водный поток к югу, река всей своей массой оттолкнулась от подножия холма, отдавая холму свою могучую силу, согласно знаменитой формуле Эйнштейна для подсчета энергии: E = mc2. В конце концов, энергия воды перешла в энергию холма, а холм стал передавать эту приобретенную им энергию находящимся на нем людям и постройкам.
Не случайно служители церкви часто видят в небе над храмом Михаила Архангела четкий по контуру сияющий отсвет большого воздушного креста. Словно потоки невидимой энергии, пронизывая внутреннее пространство церкви, выходят в атмосферу через главный надкупольный крест и проецируют его огромное изображение в небе. Прилив энергии ощущаешь, едва приблизившись к зданию церкви. Небольшой по размеру храм дарит удивительную теплоту и благодать всякому вошедшему внутрь человеку. Здесь очень легко дышится и не покидает чувство простора и легкости. Особенно ярко эти ощущения проявляются, когда, будучи внутри церкви, проходишь под ее куполом, где находится светильник-хорос, и чувствуешь, что сами небеса омывают тело и душу некоей космической энергией.
Когда князь Дмитрий Михайлович Голицын (1665–1737) перенес центр усадьбы Архангельское на 300 метров западнее храма, туда, где теперь стоит дворец-музей, целительные свойства местности от этого не уменьшились.
Новую топографию усадьбы окончательно утверждает внук Д.М. Голицына князь Николай Алексеевич Голицын (1751–1809), построивший на верхней террасе парка, на месте дедовского дома, дворец в классическом стиле. Находясь в Европе в ранге российского посланника в Швеции, он заказывает проект дворца французскому архитектору Шарлю де Герну. Первые проекты дворца подписаны 1780 годом. Тогда же этот самый зодчий разрабатывает план «Белого домика» — усадебного здания в соседнем с Архангельским голицынском поместье Николо-Урюпине.
Версаль — крупнейший дворцово-парковый ансамбль французских королей, находящийся в пригороде Парижа. Наследник престола, а затем русский император Павел I был в душе романтиком и внушал придворным идею создания «российского Версаля». Наиболее близким к осуществлению царской идеи оказался князь H.A. Голицын. Но в 1798 году император-благодетель внезапно отправил князя в отставку, посему строительство замедлилось, и дворец был не вполне готов в 1809 году, когда H.A. Голицын умер. Через год его вдова, княгиня Марья Адамовна, делавшая, по словам историка, порядочную прореху в мужнином кошельке, продала усадьбу Архангельское князю Николаю Борисовичу Юсупову (1750–1831).
Князь Н.Б. Юсупов был потомком эмиров, калифов и султанов Ближнего Востока. Но уже его прадед, князь Дмитрий Сеюшевич, он же Абдул-мурза, крестился в православие. Его отец, князь Б.Г. Юсупов, был московским губернатором, а затем президентом Коммерц-коллегии. Н.Б. Юсупов получил прекрасное образование, императрица Екатерина II снабдила его рекомендательными письмами и отправила путешествовать по Европе. Со всем радушием он был принят при французском дворе Людовика XVI, а затем и Наполеона I, посещал Иосифа II в Вене и Фридриха Великого в Берлине, был в гостях у Вольтера, в Париже встречался с Дидро, а в Лондоне — с отцом-создателем Фигаро Бомарше, бежавшим в столицу
