а Даждьбог — от летнего солнцеворота до осеннего равноденствия. Вот так-то!
— А осенью?
— А осенью природа умирает, день на убыль идет. Солнце в осень водят опять три брата: Перун, Троян и Яровит. Ну, и где здесь святая троица?
— Но, все равно, похоже!
— Похоже. Как первых людей звали?
— Адам и Ева.
— А по-нашему: Одинец и Дева. Почти одно и тоже. В одном твой поп прав — есть, где-то в глубине времен общие корни, есть, но слишком много времени прошло, слишком далеко мы разошлись. И — Нинея тяжело вздохнула. — Продолжаем расходиться. Сам видел, как Настена от Велесовой мудрости шарахается, страшней она ей кажется, чем христианство, хотя от нас она зла не видела, а христиане ее семью убили.
Вот поп тебе говорил, что германцы нас давят, а почему? Да потому, что лютичи и бодричи между собой резались яростнее, чем с германцами. Если изредка мирились, так от германцев только брызги летели, а потом — опять за свое… Рюрик-то, ведь, бодричем был, ушел от междоусобиц. Сюда пришел, чтобы единый народ в единую державу собрать, а потомки его — Рюриковичи — опять землю делят, да между собой режутся.
— Да что же, на нас проклятие какое-то лежит, что ли?
— Глупости! Нет никакого проклятия! Воля нужна и сила в одном кулаке! Карать тех, кто разлад вносит, без жалости!
Нинея, похоже, сама смутилась собственной откровенности.
— Не ожидал?
— Да, нет, баба Нинея, что-то такое и должно быть. Рюриковичи и вправду слабеют, единство теряют, между собой грызутся. Если от прежних времен что-то осталось, есть соблазн воспользоваться…
— Вот именно: «если осталось»… Ну, а если бы случилось, ты на чью сторону встал бы?
— Даже и думать о таком не хочу — крови-то сколько прольется! Да и не дадут нам между собой разобраться. Степь, Булгар, Ляхи, Нурманы, Угры, Царьград… Всех и не перечислишь. Обязательно попользуются, не устоим.
— А без крови как? Знаешь способ?
— Не знаю! Что ты от меня хочешь услышать? Чего вы все от меня хотите: ты, дед, Настена, Михаил?
— Смотри-ка, захотел свое место в мире узнать! А не рано? Тебе же всего тринадцать.
— Меня к чему-то готовят, я хочу знать: к чему? С дедом все понятно, с Настеной, вроде бы, тоже, а отец Михаил, а ты?
— Мишаня, Мишаня… дите ты еще, хотя и умное. Ничего-то тебе непонятно, даже с дедом, а уж про остальных…
— Это как?
— А так. Чего ты думаешь дед боится?
— Что сотню добьют. Туровский князь не знает, на чью сторону мы встанем, если он от Киева отложиться вздумает. Ему легче нас угробить, чем постоянно оглядываться.
— И какой выход?
— Я думал: может под руку епископа отдаться? Церкви, чтоб на князей влиять, сила нужна.
— Это ты так думаешь, а дед?
— Не знаю.
— Он от ран оправился?
— Вроде бы получше стал, но нога-то новая не вырастет.
— Но в седле прочно держится?
— Да.
— А равноценная замена ему есть?
— Нет, даже и близко никого… Так ты думаешь, что он хочет на службу вернуться?
— Да, и вернуть его может только князь! Корней хочет тебя с братьями князю показать, чтоб тому понравилось, чтоб внимание обратил. Тогда можно будет намекнуть, что Киев далеко, а князь Вячеслав Владимирович Туровский близко, и верный человек во главе сотни ему будет полезен. Если бы Ярослав Святополчич был жив, то было бы проще — он твоего деда знал и ценил. Или если бы сын его Туровский стол унаследовал бы. Он твоего деда, тоже помнит. А нынешнего Туровского князя — сына Владимира Мономаха — надо чем-то привлечь, удивить, вот тебя с братьями и заставят разные диковинки показывать, смотри, мол, чему сотник Корней даже детей выучить способен! Понял теперь?
— Это что ж, я вроде ручного медведя у скоморохов получаюсь?
— А тебе жалко родному деду помочь?
— Да, нет, но обидно как-то… Хоть бы объяснил.
— А он и сам еще не знает.
— Как это не знает? Ты же сама только что сказала…
— А как он к князю попадет? Думаешь так просто его допустят?
— Может быть у него при княжьем дворе какие-то старые знакомые остались?
— И он до сих пор не воспользовался?
— Ну… Случай не представился или еще что-то.
— За четыре-то года?
— Не за четыре — он всего год-полтора, как по-настоящему оправился.
— Не к кому твоему деду обращаться. Около князя — все чужие.
— Ну, хорошо, с дедом ты мне объяснила, а с остальными?
— Настена, думается, тебе правду сказала. Если что — ты Людмиле помочь должен будешь. Ко мне ее приводить не бойся, я не хуже Настены знаю, что с лекарками против их воли ничего делать нельзя. При случае, так и передай: Нинея только добра желает, ущерба Людмиле от меня никакого не будет, Светлые боги мне в том свидетели.
— Передам, да будет ли толк?
— Скорее всего, не будет, но все равно передай. А насчет этих… Как ты их назвал?
— Есть такая наука — евгеника. Ее адепты думают, что человеческую породу улучшить можно… Как бы это сказать? Ну, как со скотиной: слабым и дурным потомство производить не дают, а от сильных и…. Не знаю я: как объяснить.
— Не тужься, поняла я. Глупость это.
— Но Юлька же…
— И все! Дальше нельзя! Ты слово «гармония» знаешь?
— Да, знаю, а причем здесь…
— А слепых видел когда-нибудь?
— Видел.
— Чем они от зрячих отличаются, кроме зрения?
— Пальцы у них чувствительные, слух острее, обоняние…
— Вот! Слепота — плата за улучшение других качеств. Даром ничего не бывает! Можно улучшать что-то одно, но от этого будет ухудшаться что-нибудь другое. Если понемногу — то не страшно, а если сильно… не бывает таких людей — не выживают они. Если ты так уж древних философов любишь, то вот тебе: не дано человекам божественную гармонию нарушить, наказание за это — смерть или безумие. Ты за Людмилой ничего такого странного не замечал?
