После войны стало больше безотцовщины, приютов и сумасшедших домов, зато нюхать табак стали меньше, потому что это было негигиенично. (Почему нюхать табак стали меньше)
Свидетели Иеговы верили, что Христос вернулся на землю уже в конце девятнадцатого века, что он невидим и его могут увидеть только избранные и посвященные. В начале века было подсчитано, что в 1914 году закончится эпоха язычников и начнется миллениум, в котором верующие смогут достигнуть спасения, а потом всем явится Христос. А когда в 1914 году началась первая мировая война, они говорили, что это знак, что на небе произошла большая битва, Сатана низвержен на землю, и что это источник несчастий двадцатого века, последнее испытание, посланное нам Богом, и последняя возможность для тех, кто хочет спастись. Первая мировая война началась, когда в Сараево было совершено покушение на австрийского эрцгерцога, в котором принимали участие заговорщики из тайной организации ЧЕРНАЯ РУКА. Заговорщики прочитали в газетах, какой дорогой эрцгерцог поедет в ратушу, где его будет дожидаться бургомистр с речью и фуршетом, встали по обеим сторонам набережной, держа в карманах гранаты и револьверы, и ждали, когда эрцгерцог проедет мимо. И Австрия объявила войну сербам, а немцы объявили войну русским и французам и бельгийцам и т. д. Конец света первоначально был назначен на 1925 год, но когда ничего не произошло, Свидетели Иеговы сказали, что это не важно, а важнее то, кто попадет на небо. Они подсчитали, что избранных будет 144 000, они будут жить на небе и управлять событиями на земле. А те, кто при жизни приняли их учение, будут жить на земле в вечном блаженстве, пока не наступит новый мир. Новый мир должен был наступить после конца старого мира, о котором говорили, что он близится, но конкретной даты уже не называли. (Конец старого мира) А австрийская полиция, считавшаяся лучшей на свете, задержала пятерых главных заговорщиков и отдала их под суд, который приговорил их к пожизненному заключению. Заговорщики отбывали наказание в тюрьме в Терезине в Чехии, трое умерли во время войны, а оставшиеся двое после войны стали национальными героями, и один из них преподавал философию в белградском университете и в 1937 году предложил югославскому правительству выселить из страны косовских албанцев, потому что этой народности не место в Югославской Федерации, и когда он умер в 1990 году, сербы закрыли в Косово албанские школы и запретили албанские газеты и распустили албанские политические объединения и создали народную милицию, задачей которой было дать албанцам понять, что в Югославии им не рады. (Албанская народность) Самым надежным способом сообщить это албанцам были различные террористические акты, поджоги домов, грабежи в магазинах и т. п., а западные правительства решили, что происходит геноцид, и начали авианалеты на Сербию, чтобы принудить сербское правительство к переговорам. Авианалеты на Сербию продолжались семьдесят восемь дней, и это был первый международный военный конфликт в Европе после 1945 года и первая война, в которой не погиб ни один солдат победителя, и военные стратеги говорили, что это весьма многообещающее событие и что в будущих войнах никто больше не будет погибать, кроме врагов.
Психиатры говорили, что первая мировая война пробудила в людях травмы, до той поры скрытые в подсознании, и что в двадцатые-тридцатые годы люди стали невротичными, потому что не были готовы к внутренним или внешним обстоятельствам, а в шестидесятые годы в Европе 25 % женщин и 15 % мужчин были невротиками, и журналисты говорили, что это болезнь века. А в семидесятые годы также стало расти количество людей, страдающей депрессией, и в конце века депрессивным был каждый пятый гражданин Европы. Социологи говорили, что неврозы и депрессия отражают культурные изменения западного общества в двадцатом веке. И что невроз характеризует общество, в котором доминируют дисциплина, иерархия и общественные запреты, и что на самом деле это патологическое проявление чувства вины. А депрессия есть патологические проявления чувства бессилия и осознания пустоты. И что сначала люди были невротичными, потому что хотели запретных вещей, но не могли их получить, т. к. они были запрещены, а если нарушали запрет, то чувствовали себя виноватыми. А позже, когда было можно уже почти все что угодно, они стали депрессивными, потому что не знали, что им хотелось бы сделать, и превращались в новых патологических субъектов, и психиатры говорили, что патологический субъект за это время полностью изменился. А социологи говорили, что депрессия есть расплата за мир, в котором индивидуальная свобода перестала быть идеалом, к которому приходится мучительно стремиться, а стала препятствием, которое приходится мучительно преодолевать. И что невроз был страхом нарушения запретов, а депрессия это ужас от бремени свободы. А некоторые люди стремились искать во всем некий смысл и страдали экзистенциальной фрустрацией. Психологи говорили, что поиски смысла жизни вызваны необходимостью вытеснить из нее пустоту и смерть, и что это позволяет жить интенсивнее. А в конце восьмидесятых годов Всемирная организация здравоохранения сделала заявление, что депрессия наиболее распространенная патология в западном мире. Но из Соединенных Штатов тем временем стали проникать новые общественные запреты, нельзя было, например, курить, солить, рассказывать анекдоты о гомосексуалистах, жить в праздности и т. п. И наоборот, было разрешено многое, что раньше запрещалось. Так что одни люди были невротичными, другие депрессивными, а некоторые были невротичными и депрессивными одновременно и принимали психотропные лекарства, а психоаналитики говорили, что люди злоупотребляют психотропными лекарствами и недостаточно регулярно ходят на психоанализ. И что лекарства только загоняют травму в глубину бессознательного, а вылечить человека может только вербализация страха и обретение самосознания.
В Золотом веке люди, сами того не зная, были расистами и им были любопытны негры, папуасы и т. д., и зоосады в больших городах устраивали этнографические экспозиции с дикарями, которые сидели перед бамбуковой хижиной со шкурами вокруг бедер и мастерили разные вещи, а люди ходили смотреть, как живут папуасы, ашанте и зулусы, и бросали им конфеты и кусочки сахара. Этнографические экспозиции имели успех, потому что люди хотели видеть, как живут в других краях света, и на Всемирной выставке в Париже в 1900 году развитые страны наряду с техническими новинками, новым искусством и новой архитектурой выставляли также аборигенов из своих колоний, нубийцев и дагомейцев и караибов и малайцев и канаков. Канаки на выставке сидели перед бамбуковой хижиной со шкурами вокруг бедер и шлифовали кремнем каменную пику, хотя прежде ни разу не держали в руках ни кремня, ни каменной пики, потому что это были младшие чиновники колониальной администрации, которых французское правительство рекрутировало в государственных интересах. А когда Всемирная выставка закончилась, Колониальный музей послал их в турне по Бельгии, Германии и Дании, а канаки писали письма директору музея и спрашивали, когда они смогут вернуться домой и заняться своей работой, но ответ все не приходил, и однажды канаки сбежали из вагона, в котором путешествовали по Германии, вернулись во Францию и тайно сели на корабль, о котором слышали, что он плывет в Новую Каледонию, но на самом деле судно направлялось в Ливан. А когда моряки нашли их в трюме и узнали, что это канаки со Всемирной выставки, то были горды, что те выбрали именно их пароход, и носили им еду, и не разрешали работать, и спрашивали, сколько в Новой Каледонии производят в год каменных пик. После первой мировой войны этнографические экспозиции постепенно прекратились, потому что на стороне Соединенных Штатов воевали 1 700 000 зулусов, и людям они были уже не так интересны.
Молодые люди говорили, что расизм это пережиток старого мира и что нужно придумать мир заново, и что телевизор и холодильник менее важны, чем любовь и счастье. И они не хотели слушать родителей, которые заставляли их учиться и запрещали им курить, заниматься сексом, носить длинные волосы и т. п. (Молодые люди хотели заниматься сексом) А в 1968 году в Западной Европе начались студенческие волнения, и студенты строили баррикады, ходили на фабрики и убеждали рабочих в том, что необходимо изменить общество до основания, писали на стенах СИНЕЕ ОСТАНЕТСЯ СЕРЫМ, ПОКА НИКТО НЕ ПРИДУМАЕТ СИНЬ, БУДЬТЕ РЕАЛИСТАМИ, ТРЕБУЙТЕ НЕВОЗМОЖНОГО и ВСЯ ВЛАСТЬ ВООБРАЖЕНИЮ, оккупировали аудитории и театры, курили, занимались сексом всевозможными способами и дискутировали о политике. Шестидесятые годы знаменовали важный перелом в истории, потому что воцарилось материальное благополучие, и женщины могли пользоваться контрацептивами, и молодые люди стали важной частью общественного мнения, а постепенно и пожилые граждане стали заниматься спортом и по- молодежному одеваться, и заниматься сексом всевозможными способами, и высказывать неизбитые и
