464
Слова после точки с запятой в греческом тексте заключены в кавычки, но какое–либо примечание, указывающее на источник цитаты, отсутствует. Более того, закрывающие кавычки в изданиях 1966 и 1983 г. стоят в разных местах. Нам также не удалось идентифицировать цитату, и посему мы кавычки опустили.
465
См.: Максим Исповедник. Главы о богословии, 1, 48. PG 90,1100CD (р. п.: С. 222 — 223).
466
Там же. 1, 48–49. PG 90, 1101А (р. п.: С. 223).
467
Василий Великий. Послание 189, 8. PG 32, 696?? (р. п.: С. 210–211).
468
Он же. Против Евномия, 2. PC 29, 648А (р. п.: С. 120).
469
Слово «???????????», неизвестное античным философам и введенное в оборот христианскими авторами, употребляется иногда просто по отношению к кому– или чему–либо обладающему признаками ипостаси, и переводится как «ипостасное», иногда же обозначает нечто существующее в ипостаси другого или участвующее в ней и переводится как «воипостазированное». Иоанн Дамаскин посвящает разъяснению разных значений этого термина две главы своей «Диалектики»: 30–ю и 45–ю (главы 29 и 44 в русском переводе Сагарды: Иоанн Дамаскин. Диалектика, или Философские главы. М., 1999). Но во всех своих значениях «???????????», согласно Дамаскину, означает нечто реально существующее и противополагается «???????????», обозначающему «и абсолютно никоим образом не существующее (?? ?????? ??????? ??), и акциденцию (?? ??????????), поскольку акциденция не имеет самостоятельного существования». Одним словом, «???????????» означает нечто не имеющее признаков отдельной ипостаси. Подробнее об истории термина «воипостасное» см.: Говорун С., диак. (ныне — свящ.), К истории термина ??????????? «воипостасное» // Леонтий Византийский: Сборник исследований. М., 2006. С. 655–665.
470
Григорий Нисский. In sextum Psalmum. McDonough, J. (editor), Gregorii Nysseni opera, vol. 5, Leiden, 1962, P. 189.
471
Ин. 4, 24.
472
Ис. 11, 2.
473
Зах. 3, 9; 4, 10.
474
Максим Исповедник. Вопросоответы к Фалассию, 63. PG 90, 672С.
475
Дан. 13, 42.
476
«??? ????????????» — т. е., клириков.
477
Фил. 2, 21.
