62. Не можешь быть солнцем, будь хоть звезда, только восходи горе, оставя землю.
63. Огнь уготован не для нас, а для диавола и аггелов его: не будем же возжигать его сами для себя.
64. Бегай сообращения с женами, ибо не только видение их и слушание, самое даже предположение близости их есть ядотворная стрела. Трезвись убо, да избегнешь осквернения блуда и нечистоты, ибо, приближаясь к огню, не можешь избежать запаления.
65. Молись часто, подражая Давиду, который
66. День Господень приидет, как тать в нощи: чистою убо душою и трезвенным помыслом да стоим на страже Господней, чтоб, пришедши, Он не обрел нас спящими.
67. Укроемся внутрь сердца: пусть вне молва и шум, внутри же нас да водворяется мир Божий, ибо Дух вселяется только в безмолвном жилище.
68. Имена наши написаны на небесах, не изгладим же их острою кислотою любосластной жизни, да не речет и нам Господь:
69. Долго рабствовал ты плоти в пагубу, но отрезвись теперь умом, поработи плоть духу, прилепись Господеви, и Он даст ти прошение сердца твоего. Любя покой, сласти и чревоугодие, ты уподоблялся скотам несмысленным; поревнуй же теперь возвратить первую доброту,
70. От исполнения заповедей Божиих в кротости и терпении рождается нерассеянная и дерзновенная молитва, представляющая Тайноведцу Богу нагой от всякого вещества ум, разгоняющая все прелести и прилоги[33] демонские. Льстивый враг, во время возношения сердца к Богу, хищнически подкрадывается и старается развлечь чистое и несмущенное собеседование души с Богом, чтоб в поучении ее не возгорелся поядающий его огнь, ибо сердечная в молитве теплота есть для демонов жгучее пламя.
71. Как солнце, ударяя лучами в стеклянный сосуд, наполненный водою, согревает и его, и воду, так невидимое солнце — Христос Господь, отражаясь в уме, молитвенно созерцающем Его, согревает все естество души.
72. Да будут чресла наши препоясаны и светильники горящи, ибо не знаем, в кий час приидет тать, то есть смерть. Не престанем с сердцем сокрушенным умолять Бога, да избавит нас от всех гонящих нас,
73. Если увидишь мудрого, учащай хождение к нему, и нога твоя да изотрет порог дверей его. Учись у него со тщанием и просвещай ум свой, вникая в силу предлагаемого тебе учения.
74. Прилежи внимательному чтению Божественных Писаний и не ленись часто приступать к нему, понимаешь ли силу слов или не понимаешь, ибо частое поучение в нем разрешит непонятное в начале. Часто, чего не поймем ныне, поймем завтра, благодатию Бога, невидимо разверзающего ум наш разумети Писания.
75. Если желаешь украшаться добрыми делами, украшайся повсюду и всегда. Не место дает силу добродетели, но настроение мысли и нрава. Трезвенному и бодрственному ничто не может повредить и среди города, как в пустыне.
76. Где целомудрие, честность и собор всех добродетелей, там обильно возгорается благодать Духа Святого. Апостол Павел говорит:
77. По трапезе — время благодарения, а не пустословия, не сна, а молитвы.
78. Уготови к исходу дела твои, чтоб без осудительных дел предстать страшному оному престолу. Пока мы здесь, имеем благие надежды, а когда отойдем, уже не будем более иметь времени на покаяние.
79.
80.
81. Не суди о человеке по внешности, но испытай прежде его внутреннее настроение. В дереве на что ты смотришь — на листья или плод? Так и в человеке,— чтоб иначе волка не принять за овцу. Не внешнее составляет человека, а внутреннее. Что пользы, если ты имеешь чести и богатства, а души не имеешь?
82. Не брак грех, но блуд. Жена — помощница, а не наветница[34] .
83. Ревнуй о добродетелях, и спасешься. Ходи долу, а жительствуй на небесах.
84. Великое благо, наследие неотъемлемое, сокровище неиждиваемое есть страх Божий: он сеет и возращает, исцеляет и укрепляет, расчищает и созидает, кладет основание и завершает здание.
85. Отрекшемуся мира должно всею душою предаться духовным занятиям и пребывать в них непрерывно. Кто ныне трудится, а завтра будет спать, тот ни в чем не успеет.
86. В церкви должно стоять со всем благоговением, чтоб, вместо умаления грехов, не умножить их. С великим страхом должно воссылать хвалебные песни Богу и исповедывать притом грехи свои, чтобы склонить Бога на прощение их. Страшись прехождения с места на место, озирания, бесед, ибо здесь Господь с сонмом Ангелов Своих. Чтение и изучение Богодухновенного Писания услаждает путь ревнителям благочестия и богато доставляет способы к легчайшему совершению его.
87. Говоришь ли, делаешь ли что или рассуждаешь, все твори для Бога и все посвящай Ему, ведающему сокровенности сердца и подающему благодать к деланию того, что спасительно.
88. Должно всяким хранением блюсти свое сердце, внимать себе, прибегать к милости Божией, противоречить злу и злым помыслам всегда.
89. Истинное основание молитвы состоит в том, чтобы трезвенно внимать помыслам и в великом безмолвии и мире совершать молитву.
90. Смотри не возносись сердцем своим, но говори себе: «Я раб неключимый и исполнил только то, что должен был исполнить».
91. Если кто спросит тебя: «Кто человек?»,— скажи ему: «Человек тот, кто любит Бога от всей души и ревностно исполняет заповеди Его».
92. Нет ничего неразумнее, как приступать к Божественным Тайнам, работая греху и страстям.
93. Во время тишины ожидай бури, во время здравия — болезни, во время богатства —
бедности, во время довольства — глада, и не падешь под тяжестию находящих бедствий.
95. Исповедал ты грехи свои,— ревнуй о добродетели; получил разрешение,— не связывай себя опять; очистился,— не оскверняй себя снова. Строгое нам нужно покаяние, много молитв, труда и терпения, чтоб удостоиться благ небесных.
96. Что возник и воз, то душа и тело. Когда возник слеп или спит, воз падает в ров и разоряется, а когда бодрствует и правит хорошо, воз везется исправно. Так и в человеке: когда душа трезвится и бодрствует, тело сохраняется в чистоте, а когда душа омрачена нерадением, тело падает в ров
