западными журналистами, говорящими об отсутствии в Сингапуре оппозиции: да я ее не запрещаю, просто 92 процента сингапурцев постоянно голосуют за меня. И это действительно так.
Помянутый поэт писал в начале новой эры, когда еще ничего не было ясно, а только смутно мечталось:
Одного из таких (американских) шалунов, в припадке детского смеха решившего развлечься начертанием родимых граффити на стенах сингапурских небоскребов, наказали древнекитайским способом: бамбуковыми палками по пяткам; пойдя на уступки протестующему Западу, ограничились тремя ударами. Вот вам и компромисс, вот вам и конвергенция Запада и Востока. «Полюбил без памяти микадо / Желтым сердцем за морем жену».
Русским, во всяком случае, это должно понравиться – не столько евразийцам, сколько соотечественникам поручика Пирогова.
И вспомнить есть что, и посмеяться пора над старыми мечтами. А может быть, и всплакнуть: «Прощание славянки» некоторым образом. С Западом.
Примечания
1
Сатира у Платонова встречается, но ее объект – бюрократов – нужно видеть в христианской проекции: книжники и фарисеи. –
2
Отсутствие у Шоу интереса к женщинам, куда более поражающее, чем его вегетарианство, нельзя объяснить ни физическими изьянами, ни гомосексуальной установкой. В многотомной биографии Шоу, написанной Майклом Холройдом, приводятся сведения о связях Шоу с женщинами – актрисами, тянувшимися за восходящей звездой английского театра. Подчас соперничество и столкновения этих дам из-за Шоу принимали водевильный характер. Эти ли фарсы способствовали его отказу от сексуальных связей, даже в браке (брак Шоу был, как известно, «белым», он сам говорил об этом)?
3
Гомосексуальные склонности самого Бердяева не вызывают сомнения. Можно даже вычислить любовь его уже эмигрантских пред военных лет – Юрий Иваск.
4
Irina Paperno. Chernyshevsky and the Age of Realism. A Study in the Semiotics of Behavior. Stanford University Press (Stanford; California, 1988), pp. 157, 158.
5
Там же, с. 117.
6
Автор монументального исследования о Герцене М. Малиа пишет, что в социализме для Герцена любовь была куда важнее экономики, но воздерживается от каких-либо психоаналитических интерпретаций этого сюжета. См.: Martin Malia. Alexander Herzeh and the Birth of Russian Socialism. 1812–1855. Harvard University Press (Cambridge, Massachusetts, 1961), p. 274.
7
Цитируется по: Г. Флоровский. Искания молодого Герцена. Современные записки, № 40 (1929), с. 355.
8
Литературное наследство, т. 39–40 (А.И. Герцен, 1. М., 1941), с. 355–356. Из пяти других снов Огарева, воспроизведенных в этом издании, – два о том, как он делит землю с мужиками: это вполне ложится в интересующий нас контекст.
9
П.В. Анненков. Литературные воспоминания. М., 1960. С. 484.
10
Д. Щеглов. История социальных систем от древности до наших дней. Т. 1, с. 405 (сноска). СПб., 1870.
11
Д. Щеглов. История социальных систем от древности до наших дней. Т. 1, с 419–420 (сноска). СПб., 1870.
12
Николай Бердяев. Собрание сочинений. Т. З, 504–505, 514. Париж, YMCA-Пресс, 1989, («Типы религиозной мысли в России»).
13
К. Юнг. Психологические типы. СПб., «Ювента»; М., «Прогресс—Универс», 1995. С. 117–118.
14
Joachim С. Fest. Hitler (Harcourt Brace Jovanovich, Inc.: New York, 1974), p. 157.
15
Erik Hoffer. The True Believer (Harper and Row: New York, 1966), pp. 16, 22–23, 49–50, 131– 132.
16
Зигмунд Фрейд. Введение в психоанализ. Лекции. Наука: М., 1989. С. 225–226.
