тех, кто имел более 10 000 рублей дохода, было около 30 000 человек. Это были собственники земель, крупные промышленники и коммерсанты, биржевики, высшая интеллигенция.
Рабочая сила была дешевой из-за притока ее из сельской местности и из-за низкой технической оснащенности. По жизненному уровню рабочие России уступали Европе.
Витте и модернизация России
Сергей Юльевич Витте, занимавший ряд высших должностей в российском правительстве, оказал огромное влияние на внутреннюю политику государства. Витте считался человеком сложного и противоречивого характера. Граф В.Н. Коковцев писал о Витте: «… самовозвеличение, присвоение себе небывалых деяний, похвальба тем, чего не было на самом деле, не раз замечались людьми, приходившими с ним в близкое соприкосновение». Он так и умер в одиночестве, ненавидя все и всех вокруг.
Но никто не мог отрицать ума Витте, так же как и его деловых качеств. Он не мог похвастаться знатным происхождением или влиятельными связями, но это не стало преградой для его карьеры.
При участии Витте в стране были проведены экономические преобразования, которые укрепили финансовую систему и ускорили промышленный рост. Среди преобразований было введение государственной винной монополии, строительство Транссибирской железнодорожной магистрали, а также развитие технических и профессиональных училищ.
Основой экономической программы Витте стало проведение денежной реформы, которая стабилизировала русский рубль и стимулировала крупные инвестиции из-за границы. Введение золотой валюты укрепило финансы России и дало толчок развитию экономики. К началу XX в. Россия по темпам промышленного роста уже обгоняла все европейские страны. В Россию пошел поток инвестиций, который достиг колоссальных размеров в 3 млрд рублей золотом.
В 1904 г. на золотую единицу приходилось почти две трети денежной массы, и до 1914 г. в России сохранялся свободный обмен бумажных денег на золото.
При Витте доходы страны увеличились почти на 40%.
По его инициативе было принято решение об облегчении паспортного режима для крестьян, что юридически уравнивало их с другими гражданами России, собирался укрепить права собственности, но он не говорил о ликвидации общины. Он лишь предлагал выход из общины за крупные выкупы.
Впоследствии Витте попытался приписать себе заслуги Столыпина, утверждая, что он еще раньше боролся за выделение крестьянам в личную собственность свободных земель в Сибири, как и за отмену платежей.
В начале XX в. растет возмущение курсом Витте на индустриальную модернизацию России, что ущемляло интересы крупных землевладельцев. Витте приобрел себе врагов в лице влиятельных сановников и в конце концов лишился поддержки Николая II, что и привело к его опале.
Отомстил врагам и недоброжелателям Витте своими «Воспоминаниями», где часто содержится много клеветы и измышлений не только в адрес многих лиц, но и в адрес самого императора Николая II.
Говорили о том, что для возвращения на политическую арену Витте обращался к Распутину, что не является достоверным.
Монархия — истинно российская форма власти
О конфликте между властью и обществом говорит один из поздравительных адресов по случаю восшествия на престол Николая II от депутатов тверского земства, в котором депутаты высказали надежду на то, что в России появится конституция, которая примирит все слои общества и власти. Победоносцев нашел в этом подрыв основ самодержавия, а Николай II поспешил заявить, что тверское земство свои «мечты» о конституции может оставить при себе и что это может привести только к анархии в государстве.
Консерватор князь В.П. Мещерский писал в 1914 г.: «Как в себе ни зажигай конституционализм, ему в России мешает сама Россия, ибо с первым днем конституции начнется конец единодержавия, а конец самодержавия есть конец России».
После трагических событий 1917 г. философ Семен Франк так охарактеризовал явление: «Подлинным фундаментом русской государственности был не общественно-сословный строй и не господствовавшая бытовая культура, а была ее политическая форма — монархия… в народном сознании и народной вере было непосредственно укреплена только сама верховная власть — власть царя; все же остальное — сословные отношения, местное самоуправление, суд, администрация, крупная промышленность, банки, вся утонченная культура образованных классов, литература и искусство, университеты, консерватории, академии, все это в том или ином отношении держалось лишь косвенно, силой царской власти, и не имело непосредственных корней в народном сознании. … Неудивительно, что с крушением монархии рухнуло сразу и все остальное — вся русская общественность и культура — ибо мужицкой России она была непонятна, чужда и — по его сознанию — не нужна».
Оккультизм — отражение нравственного разложения общества
Несмотря на бурно развивающуюся промышленность и экономическое благополучие, в России росло социальное напряжение в обществе. Среди образованных людей, приверженных либеральным идеям, стало хорошим тоном ругать правительство и царя. В начале XX в. обозначился кризис власти, а Русско-японская война и революционные волнения усилили этот кризис.
Как всегда в смутные и нестабильные времена, в стране появлялись мистические настроения, становились популярными гадатели и предсказатели, которых не чурались члены царской семьи. У Александра I ходили в предсказателях мадам Крюденер и некий Никита Федотов. Суеверен был и Николай I, который посещал скандального блаженного пророка Ивана Корейшу. А еще, если верить легенде, Николай надевал шинель своего брата Александра I и тайно ходил на окраину города к гадательнице Марфушке. Однажды Марфушка предсказала императору близкую смерть, вызвав его гнев, а когда она в другой раз стала «ворошить» его прошлое, его нервы не выдержали и он выбежал из жилища гадалки. Гадалку хотели арестовать, но она избежала наказания, вовремя приняв яд. Смерть была предсказана и Александру II еще при его рождении. Говорят, что Александра Федоровна спросила юродивого Федора: «Что ожидает новорожденного?». Федор будто бы сказал: «… будет могуч, славен и силен, будет одним из величайших государей мира, но все-таки умрет в красных сапогах…». Известно, что у Александра были раздроблены и окровавлены ноги при последнем покушении.
В XX в. в России усилилось распространение оккультизма[282], истоки которого лежат в глубокой древности и который вновь возродился в учениях спиритизма и телепатии.
Увлечение спиритизмом началось в России в конце XIX в. Спириты верили в существование духов, способных вступать в сношение с людьми через медиумов (проводников), наделенных особой таинственной силой.
Спириты с помощью медиумов пытались общаться с духами, которые, по их мнению, угадывали прошлое и предсказывали будущее. Духи «стучали» ножками стола и двигали блюдце со стрелкой по бумаге, на которой по кругу были написаны буквы алфавита.
В России пользовались огромным успехом сеансы некой Веры Ивановны Крыжановской, которые посещал сам Николай II. Крыжановская пропагандировала оккультные идеи выдающихся эзотериков[283] Е.П. Блаватской, Алана Кардека и Паплюса в своих романах, которые
