На этом узком и кривом осколке древнейших Знаний Человечества, собственно, и строится весь шаткий фундамент современной технической цивилизации. На этом кривом осколке Знаний о реальности и громоздятся все «огромные достижения» современной науки и техники. При честном и непредвзятом взгляде на нынешнюю ситуацию, такой вот абстрактный натюрморт, а точнее, — «техно-морт» вырисовывается.
При всём этом ГЛАВНАЯ ЛОЖЬ «научных» академиков начинается с их наглого и спесивого вранья о «ВЕЧНОСТИ и ВСЕОБЩНОСТИ МАТЕРИИ». Эта ложь является основополагающей Догмой «академической науки» или, что ОДНО И ТО ЖЕ, — религии «Атеистического материализма». Именно РЕЛИГИИ! Почему? Да потому, что данная Догма, Догма «ВЕЧНОСТИ и ВСЕОБЩНОСТИ материи», — есть бредовая фантазия, «основанная» на, буквально, высосанных из пальца, НИЧЕМ НЕ ОБОСНОВАННЫХ нелепых и убого примитивных домыслах.
Иные мнения есть? Если есть, то обоснуйте их, пожалуйста. Причём, обоснуйте экспериментально! Именно ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНО, раз уж Вы решили «играть по правилам» интеллектуальной бесовщины академической науки.
Обоснуйте, пожалуйста, свою «научно-атеистическую» точку зрения на мир. Если получится. Смею сообщить Вам по большому, большому такому секрету, что не получится. Никак и никогда. Нет под «атеизьмой» никакой такой «научности». Одна интеллектуально нищая и убогая «шиза», налипшая на «достижения науки и техники».
Осознав это, постарайтесь, по мере ваших сил, вашего ума и вашей воли, избавиться от ГИПНОТИЧЕСКОГО наваждения нелепых химер материализма и бредовой галиматьи атеизма.
Ах, вам просто хочется и далее оставаться слепым приверженцем РЕЛИГИИ «Атеистического материализма»? Да кто ж вам мешает? Оставайтесь, раз так сильно хочется. Только помните, пожалуйста, что никаких таких «научных обоснований» под этим вашим ПСЕВДО «научным» мировоззрением нет. Вы просто решили и дальше слепо придерживаться ДОГМ религии «Атеистического материализма».Хорошо это или плохо?
Давайте попробуем обойтись без подобных прямолинейных оценок. Тут уместней было б спросить: «Если это хорошо или, наоборот, плохо, то хорошо или плохо в сравнении с чем»? Если сравнивать религию «Атеистического материализма» с оголтелым РЕЛИГИОЗНЫМ МАТЕРИАЛИЗМОМ любой из Мировых или национальных религий современности, то тут, как говорится, «хрен редьки не слаще».
Все эти официальные религии решают, по сути, ту же самую задачу, что «материализм атеистический». Какую? Развал, реструктуризация гармонии человеческого Микрокосмоса, удушение в человеке его естественной, Богом данной АБСОЛЮТНОЙ Духовности и подмена таковой Духовности духовностью демонической. Об этом и пойдёт у нас теперь речь.
Беседа вторая
Она началась ещё днём в кабине мечущегося и прыгающего по рытвинам, камням и ухабам, ползущего по болотам списанного армейского вездехода ЗИЛ-131. А после продолжилась возле костра под перевалом Джойган. Уже без участия водителя, естественно. Доставив нас под самый перевал, Баир сразу после нашей выгрузки повернул назад. Дело шло к вечеру.
Согласитесь, что между многолюдным местом в городе и многолюдным местом в лесу имеются существенные различия. С учётом этих различий, перевал Джойган с июня по август может считаться едва ли не самым людным местом Саянской тайги. Прямо по гребню перевала в этом месте проходит граница Тувы и Бурятии.
С тувинской стороны перевала возле верховьев реки Изиг Суг (Длинная Нога) по восточному склону долины Джойган из земли бьют четыре десятка самых разных по составу и по виду (цвету воды) минеральных источников. Источников целебных. Источников уникальных. Весь год, даже в самые лютые морозы, добрая половина этих источников имеет температуру воды плюс 40 градусов по Цельсию. Есть среди них и радоновые.
Хотя расположены джойганские источники в Туве, добираться до них проще со стороны Бурятии. От ближайшего небольшого, затерянного в горах тувинского посёлка до них извилистого таёжного пути километров двести — двести пятьдесят с гаком. И, практически, безо всяких дорог. Тувинцы добираются до Джойгана на лошадях или ездовых оленях. Прямо через горы.
От Орлика, — райцентра Окинского района Бурятии до источников Джойган, — всего сто семь км. Сто километров езды на «уволенном со службы» армейском вездеходе. «Джип» не пройдёт. И ещё семь — верховой езды или пешего хода по вполне приличной туристической тропе через джойганский перевал. Под перевалом мы в тот вечер и заночевали.
Позади у нас остались тысячи километров федеральных трасс «М-5», «М-51» и «М-53». Много, очень много чего интересного было на тех дорогах. В частности на «М-53» (Новосибирск — Иркутск) за окнами нашего «джипа» не раз и не два проплыли огромные поля конопли прямо вдоль шоссе. Особенно много таких полей было в Красноярском крае.
Потом пошло великолепие прибайкальской тайги. И, наконец, прямо с шоссе распахнулась огромная, величественная ширь Байкала. Горизонт обрамили его подёрнутые туманной дымкой прибрежные хребты. После был бодрящий холод кристально чистой байкальской воды. Несколько минут ритуального омовения и медитативной работы с энергетикой места. Потом заправка бензином до предельной полноты баков и вперёд по Тунганской долине Бурятии. Вначале по нормальному шоссе, после — по грейдеру. За посёлком Монды долина сузилась до ущелья, в котором и пришлось тогда заночевать.
А с утра пораньше, за перевалом в верховьях Окинской долины Саянская тайга своеобразно поприветствовала нас. Вначале на дороге перед машиной довольно долго простоял в глубокой задумчивости один глухарь. А полчаса спустя через грейдер прямо перед нами прошествовал целый «мальчишник» из трёх больших красивых птиц.
Уже ближе к Орлику, райцентру Окинского района, когда слева и справа от дороги всё чаще пошли хутора, дорогу трижды перекрывали стада овцебыков и местных мохнатых коров, пасущихся без всякого присмотра. Дальше, последние полсотни километров до Орлика, дорога по большей части вилась между скалами и берегом реки со вполне русским названием Ока.
В Орлике мы оставили на полтора месяца наш хорошо потрудившийся джип, и пересели на надёжный, армейский в прошлом вездеход. Мы с Сергеем — в кабину. Евгений с Димой — в кузов. Что лучше, — вопрос,
