объявился в Москве в богадельне на Кулишках, что размещалась близ Ивановского монастыря. Сохранились летописные источники, повествующие об этом факте.
«В женской богадельне, пишет С. Максимов, появился демон и никому не давал покоя ни днем, ни ночью: стаскивал с лавок, с постелей, по углам кричал и стучал, говоря (обратите внимание, полтергейст обретает голос! А. П.) всякие нелепости. На борьбу с ним вышел старец Илларион из города Суздаля и начал одолевать его обычным способом молитвы. Но лишь начнет вечернее чтение, бес с полатей кричит: «Не ты ли, калугере, пришел выгонять меня?» Начнет старец ночью читать молитвы на изгнание беса, а черт кричит ему: «Еще ты в потемках расплакался!» И крепко застучит на полатях, и устрашает: «Я к тебе иду, к тебе иду». Но Илларион был столь незлобив, что вскоре даже сам враг похвалил его: «Хорошо этот монах перед Богом живет» и в заключение неравной борьбы принужден был сознаться, что его зовут Игнатием, что он был «телесен и княжеского рода», но что мамка послала его к черту, что из богадельни он выйти не может, так как не по своей воле пришел сюда…»
Несмотря на это свое заявление, полтергейст через несколько дней вдруг прекратил свое переругивание с Илларионом и куда-то из богадельни сгинул. Все стихло.
КАК ИЗГНАТЬ НЕВИДИМКУ
Современный русский фольклорист Валерий Зиновьев собрал в Читинской области целую коллекцию сообщений о встречах сибирских крестьян с «невидимой нечистой силой». Он включил их в книгу, изданную уже после его смерти в 1987 году. Она называется «Мифологические рассказы русского населения Восточной Сибири».
Приведу лишь некоторые из этих сообщений.
Вспоминает Федосья Обухова из села Кантил: «Напротив нас дом был. Хозяйка в подполье полезет кто-то юбку тянет, тянет с нее. Вдруг стали из-за печи раздаваться скрипы. Как трахнет старику, мужу хозяйки, кирпичом по голове попало».
А вот сообщение жителя села Газамурский Завод Виктора Кузнецова: «Ночью закроешься одеялом оно у тебя спадает, одеяло. Ты пойдешь за ним оно будет летать!» То, что отчебучивают в русской Сибири полтергейсты, Ширли Хитчинс и не снилось. «Пакостят. То золы, то коровьего кала намешают в еду… Мучились с ними. Потом кто-то научил попа позвать. Поп пришел, молитву читает. Народ в избе собрался. А Акулька с Дунькой (так сибиряки называют полтергейсты. А. Я.) пустили с печки в попа скалкой. Поп перепугался, народ тоже. Как давай все из избы! А Акулька с Дунькой ступеньки крылечка разобрали все кубарем с него и покатились». Так свидетельствует очевидица события Елена Кудрявцева из села Ломы.
Современные физики, биологи, психологи и даже психиатры ведут жаркие споры о природе таинственного, с их точки зрения, феномена. В октябре 1988 года в стенах редакции журнала «Техника молодежи» в Москве состоялась первая в истории СССР официальная конференция, посвященная обсуждению проделок невидимок. Представители научно-технических обществ, ученые из академических и научно-исследовательских институтов выдвигали на той конференции самые разные гипотезы от «тестов сверхцивилизаций, проводящих опыты над жителями Земли» до «необычайного психического состояния, в которое впадали все посетители места проявления феномена, отчего и слышали стуки».
Познакомившись с материалами конференции, я убедился: при всей гипнотической красоте подчас почти заумного терминологического антуража споры носили, увы, научно-бесплодный характер, были пустой тратой времени. Ибо определенного ответа на сакраментальный вопрос: «Что это такое?» так и не было дано. Между тем я, практик-истребитель полтергейстов, давно уже, как чудится мне, нашел ясный ответ на вопрос: «Что такое полтергейст?» В отличие от участников диспута, я давным-давно догадался сделать то, чего они, увы, сделать не догадались: решил прислушаться к тому, что толкует об этом явлении народная молва, фольклор.
Пока недоумевающие представители точных наук выезжали «на полтергейсты», вооруженные разнообразной регистрирующей аппаратурой, я сидел в библиотеках и, перелистывая книги по фольклору, извлекал из них золотые крупинки истины о природе феномена. И обнаружил не только ответ на вопрос: «Что это такое?», но и четкие, внятные рецепты ликвидации полтергейстов, которые по сей день успешно применяю на практике.
Начну разговор о моих сугубо «библиотечных открытиях» с одного зарубежного первоисточника. Наш современник, известный польский этнограф Войцех Жукровский, в книге «Странствия с моим гуру» описывает свое путешествие по Индии. Где-то там, на индийских дорогах, Жукровский разговорился как-то с одним портным. И тот рассказал ему забавную историю, которая «началась в тот день, когда рабочие раскопали наш двор». По дому тут же начал бегать некто «невидимый». По словам портного, «скакало «оно» по полу, легко перебегало от стены к стене босыми ногами… Потом стало проказничать, приставать, беспокоить. Бросалось кусочками штукатурки, иногда в сумерки опрокидывало коробки, рассыпало пуговицы… Мою мастерскую стали обходить стороной. Дела шли все хуже. По всему кварталу пошли разговоры, что у меня в доме «шалит»… Когда во дворе прокладывали трубы и разрыли щебень, рабочие нашли какие-то кости. Как велит индийский обычай, кости выбросили в реку. Но несколько костей вместе с мусором подложили мне под порог. Оттуда «это» и пошло!.. Я позвал муллу… Мулла, наклонив голову, грозил пальцем, отчитывал кого-то в доме. Он говорил все быстрее и быстрее, мы уже не различали слов. Он тяжело дышал, облизывал губы, щеки его обвисли».
Короче говоря, мулла вошел в телепатический контакт с полтергейстом.
«Прошло много времени, продолжает портной, прежде чем он пришел в себя. Наконец он сказал мне: «Если хочешь избавиться, сделай куклу… маленькая индуска, чьи кости лежат под порогом, как раз бежала за куклой… Но ее догнали и убили. Пока она лежала под щебнем рядом с куклой, у вас в доме было спокойно. Когда же начали рыть канаву, то кости разбросали, а истлевшую куклу засыпали. Но дух малышки остался, он беспокоится… Ему хочется поиграть. Сделай же ему куклу».
И портной последовал совету муллы. Он уверял этнографа Жукровского: «Хотите верьте, хотите нет, но все мы видели, как «оно» играло с куклой. Ветра совсем не было, а кукла подпрыгивала, шевелилась, как будто ее трогали, и вертелась, словно в танце». Потом кукла вдруг исчезла из дома, и, по словам портного, «ушло «оно» за куклой. Теперь в доме спокойно».
Предлагаю сравнить это сообщение польского этнографа со следующими записями советского фольклориста В. Зиновьева.
В одном доме в Читинской области, по показаниям свидетелей, «ночью как давай кто-то плакать: ребенок ревет, аж за душу тянет… Спать никак не могли. Местные старики посоветовали разобрать крышу. И мы нашли там, под крышей, куколку. Маленькая такая, из тряпочек сшита. Наотмашь ее бросили о землю, а потом в печь. С тех пор все кончилось».
Сходную технологию борьбы с полтергейстами в Сибири мы обнаруживаем в других записях того же В. Зиновьева: «Начало чудиться. Хозяева поставят суп в русскую печь, когда в поле уйдут, а Акулька с Дунькой намешают в него всякой дряни… Утром кони в мыле, пена изо рта, косы в гриве откуда-то появились».
Хозяева дома, где «чудилось», пригласили к себе «знающего старичка». Я цитирую: «Пошел он искать. Где-то из поленницы дров вытащил две куклы. Вот вам, говорит, Акулька с Дунькой». Куклы были по совету старичка немедленно сожжены, и безобразия в доме тут же прекратились.
В селе Курумдюкан Читинской области тоже стал хулиганить невидимка. По совету местных стариков хозяева дома, где «стало нечисто», попытались зазвать к себе в гости некоего Кирика Захарыча из соседней деревни. Кирик Захарыч был известен в округе как колдун. Тот отказался идти, однако, пару минут поразмыслив, вдруг предложил: «Пошарьте в переднем углу дома в простенке у колоды дров (опять, как и в предыдущем сообщении, у колоды дров! А. П.). Там куколка подвязана. Это она фокусничает». И добавил, что нужно сложить на приусадебном участке костер и, когда он хорошо разгорится, наотмашь бросить куклу в огонь.
Хозяева дома вернулись к себе домой и… нашли куколку в месте, указанном колдуном. Долго потом вся деревня удивлялась: «Откуда он узнал?!» Рядом с домом был разложен костер. Ему дали хорошо
