Праотец Мосох

была заброшена, а основная часть хеттов во главе с царем Суппилулиумом II, мигрировала из Хаттусы в неизвестном направлении в начале XII в. до н. э. Данная миграция, возможно, была вызвана определенными обстоятельствами, к примеру, изменением маршрута торговых путей^{202}. Действительно, подобные вещи в истории происходили не раз. А именно — затухание жизнедеятельности крупных торговых центров и даже угасание целых государств.

К примеру, во второй половине XVII века начинает пользоваться популярностью быстрый, дешевый и безопасный торговый путь вокруг Африки. Этот маршрут составил конкуренцию старым путям морской и караванной торговли, соединявшим Индию через Персидский залив и Иран с бассейнами Черного и Средиземного морей или через Красное море и Египет с бассейном Средиземного моря. Данное обстоятельство привело к упадку таких торговых центров, как Каир в Египте, Дамаск в Сирии, Измир в Турции, Тебриз в Иране, Кабул и Кандагар в Афганистане и Лахор в Индии^{203} .

Вполне возможно, что нечто подобное произошло и с Хаттусой, столицей Хеттского царства.

В. Г. Манягин в книге «История русского народа от потопа до Рюрика» реконструирует картину эвакуации Хаттусы следующим образом: «Уехали не все, а прежде всего, обладатели боевых колесниц — благородные люди, владельцы больших и малых земельных наделов-«домов», хеттские «дворяне», способные содержать упряжку лошадей и выезжать на поле боя в тяжелом вооружении. А благородные — это и есть арии. С собой они захватили ремесленников, которые в те времена почти всегда были полузависимыми служащими царской фамилии и высокопоставленных придворных. Купцы, имеющие капиталы и возможность воспользоваться транспортом и охраной, примкнули к уходящим. Таким образом, все, что составляет основу государства: правительство, чиновники, армия, обслуживающие их ученые, ремесленники, слуги, купцы — покинули гибнущее царство. Вполне возможно, что сначала это было спланированное отступление на «заранее приготовленные позиции» — в города Восточной Анатолии и Северной Сирии. Из них наиболее известны Мелитена, ставшая после разгрома Новохеттской империи столицей одного из ее осколков, т. н. Великого Хатти (Восточная Анатолия), и Каркемиш, главный город другого карликового «царства» — «просто» Хатти (Северная Сирия)^{204} . Правители этих княжеств именовали себя впоследствии, подобно великим хеттским царям, «царями из Хатти». Но в древности для такой преемственности нужны были веские основания»^{205}.

В. Г. Манягин полагает, что Суппилулиума II использовал все имеющиеся у него ресурсы для завоевания Кипра в качестве своей новой опорной базы. На этот счет известно следующее клинописное свидетельство: «Я пустился в путь… и быстро достиг моря, я, Суппилулиума, великий царь. Но против меня прямо в море трижды выходили в сражение корабли Аласии (т. е. Кипра. — К.П.). Я уничтожил их; захватив корабли, я сжег их в море. Когда же я достиг берега, толпы врагов, [захвативших] Аласию, вышли против меня сражаться»^{206}.

Следует заметить, что Иосиф Флавий свидетельствует в пользу завоевания Кипра хеттами. «Хетим, наконец, завладел островом Хетимою (он теперь именуется Кипром), отчего все острова и большинство прибрежных пространств называются евреями Хетим. Доказательством верности моего сообщения служит один из городов на острове Кипре; этот город до сих пор сохранил название Китиона, как именуют его те, кто переделал его имя на греческий лад, причем таким образом имя его не особенно сильно отличается от слова «Хетим» (Кн.1, Гл. 6, п.1).

Таким образом, конец Хеттского царства вполне закономерен. Его основала индоевропейская орда (т. е. военная корпорация) вторгшаяся в область расселения хаттов, она же затем, т. е. через несколько столетий, покинула неперспективную столицу и переселилась на Кипр, чье местоположение, очевидно, сулило контроль над морской торговлей в регионе. Но что же стало с плебсом, населявшим различные области мощной в прошлом державы?

Сейчас внимательно посмотрим на следующее обстоятельство.

Как было отмечено выше, в современной науке принято различать пришлых индоевропейцев хеттов и аборигенов хаттов. Причем, первые получили наименование от вторых, а вторые усвоили язык от первых. Язык этот, что естественно, был освоен на туземной фонетической базе (т. е. с акцентом) и с присовокуплением большого количества туземной же лексики. Деление на хеттов и хаттов условно, оба народа назывались их соседями хаттами или же хеттами, что является обычным фонетическим расхождением в передаче этнонима. Самое любопытное, что ситуация с хаттами/хеттами типологически соответствует ситуации с готами/гетами, которых то принимали за один и тот же народ, то за различные и вообще весьма часто путали.

Напомню слова севильского епископа Исидора (570–638 гг.), приведенные много выше по тексту: «Несомненно, что племя готов очень древнее; некоторые возводят его происхождение к Магогу, сыну Иафета, судя об этом по сходству последнего слога и заключая так, главным образом, из слов пророка Иезекииля. Ученые, напротив, привыкли чаще называть их «геты», чем «Гог и Магог». Их описывают как очень храбрый народ, который стремился опустошить даже Иудею»^{207} .

Мирча Элиаде, который занимался вопросом отождествления готов и гетов в исторических источниках, указывает: «Юлиан Апостат, кажется, был первым, кто употребил имя «геты» в качестве эквивалента «готов», но это вовсе не означает, что он путал два народа, поскольку сообщал о победе гетов над готами… В VI веке Пруденций усвоил этот эквивалент, который стал очень популярен, несмотря на то, что этническая специфика гетов не была позабыта. Однако начиная с Клавдиона (начало V века) утвердилась традиция называть готов getae. Его современник, Оросий, писал: «те, кто сегодня готы, во время оно были гетами». Клавдий Рутилий Намациан, Проспер Аквитанский и многие другие писатели приняли эту контаминацию. Кассиодор (487–583), главный источник Иордана, лишь продолжил уже утвердившуюся традицию. В свою очередь, Иордан использовал имя getae, когда говорил о древней истории, и, за редкими исключениями, применял имя gothi, сообщая о более новых событиях»^{208}.

Иордан (VI в.) отождествлял готов и гетов: «А геты эти, как мы уже показали выше, то же, что и готы»^{209}. Этого же мнения придерживался и автор схолии (заметки на полях) к труду Адама Бременского (XI в.) «Деяния архиепископов гамбургской церкви»: «Римляне называли готов гетами… Известно, что они используют для опьянения молоко вьючных животных»^{210}.

Прокопий Кесарийский о готах и гетах сообщал следующее: «В прежнее время готских племен было много, и много их и теперь, но самыми большими и значительными из них были готы, вандалы, визиготы и гепиды. В прежнее время, правда, они назывались савроматами и меланхленами (выделено мной. — К.П.). Некоторые называли эти племена гетами. Все эти народы, как было сказано, отличаются друг от друга только именами, но во всем же остальном они сходны. Все они белы телом, имеют русые волосы, рослые и хороши на вид; у них одни и те же законы и исповедуют они одну и ту же веру. Все они ариане и говорят на одном языке, так называемом готском; и, как мне кажется, в древности они были одного племени, но впоследствии стали называться по- разному: по именам тех, кто были их вождями. Этот народ издревле жил по ту сторону Истра». (Война с вандалами, кн. 1, И, 2–6).

Ни савроматы, ни меланхлены, в общем и целом, никогда не причислялись историками к каким-либо германцам. Так, савроматы (греч. Σαυρομάται) обычно относятся к кочевым племенам, близким скифам и сакам. Проживали они в VII–IV вв. до н. э. в поволжско-приуральских степях. Начиная с III в. до н. э. савроматские племенные группировки известны под общим названием сарматов. Меланхлены (греч. Μελάγχλαινοι) по Геродоту (IV, 20) проживали в верхнем течении Дона и к скифам не относились. Вандалы же причисляются современными историками к германцам без каких-либо веских оснований. Прокопий сообщает о них следующее: «Вандалы прежде жили около Меотиды (Азовское море. — К.П.). Страдая от голода, они направились к германцам, называемым теперь франками, и к реке Рейну, присоединив к себе готское племя