Праотец Мосох

¹⁶⁰ Филип Я. Кельтская цивилизация и ее наследие. Прага, 1961 (WWW).

¹⁶¹ Commenta Bernensia, приведено в: J. Zwicker. Fontes historiae religiois Celticae, I, p. 51 sq.

¹⁶² Элиаде M. История веры и религиозных идей. М., 2002. Т. 2, с. 125–126.

¹⁶³ Свт. Иоанн Златоуст, Беседы на Послание к Галатам / Собр. соч. Т. 10. Кн.2. http://www.ispovednik.ru/zlatoust/Z10_2/ Z10_2_33.htm#begin.

¹⁶⁴ http://www.eleven.co.il/? mode=article&id=l1501&query=

¹⁶⁵ Соловей В. Д. Русская история: новое прочтение. М., АИРО, 2005, с. 52.

¹⁶⁶ Ранович А. Первоисточники по истории раннего христианства. Античные критики христианства. М., 1990 (WWW).

¹⁶⁷ Сапунов Б.В. Земная жизнь Иисуса. СПб., 2002 (WWW).

¹⁶⁸ Боровик Г. А. «Пролог», часть 2. «Расследование». М., 1985.

¹⁶⁹ Теократия — власть духовенства либо управление обществом светскими лидерами, зависимыми от религиозных лидеров.

¹⁷⁰ Элиаде М. История веры и религиозных идей. М., 2002. Т.2, с. 273.

¹⁷¹ Байпаков K. M. Семиреченские художественные бронзы // AB. № 8, 2001, с. 150–159.

¹⁷² Абаев В. И. Скифо-европейские изоглосы. На стыке Востока и Запада. М., 1965, с. 35–41.

¹⁷³ Туаллагов A. A. К вопросу о происхождении ранних алан, см. на сайте http://stratum.ant.md/; Сергацков И. В. Проблема становления среднесарматской культуры // Доклад, прочитанный на семинаре «История и культура сарматов», проведенном 1 марта 2005 г. Институтом археологии РАН и НИИ археологии Нижнего Поволжья при Волгоградском госуниверситете; Наглер А. О., Чипирова Л. A. К вопросу о хозяйственных типах в древних обществах // Античность и варварский мир. Орджоникидзе, 1985; Щукин М. Б. Некоторые замечания к вопросу о хронологии Зубовско-Воздвиженской группы и проблеме ранних алан // Античная цивилизация и варварский мир (материалы III археологического семинара). Часть I. Новочеркасск, 1992, с. 119–121; Щукин М. Б. На рубеже эр. Опыт историко-археологической реконструкции политических событий III в. до н. э. — I в. н. э. в Восточной и Центральной Европе. СПб., 1994, с. 208–209; Симоненко A. B. Китайские и центральноазиатские элементы в сарматской культуре Северного Причерноморья // НАВ. Вып. 6. Волгоград, 2003.

¹⁷⁴ Momigliano A. Christianity and the Decline of the Roman Empire // The Conflict Between Paganism and Christianity in the Forth Century / Essays ed. by A. Momigliano. Oxford: Clarendon Press, 1963. P.9.

¹⁷⁵ Novak D. M. Constantine and the Roman Senate: An Early Phase of the Christianization of the Roman Aristocracy // Ancient Society. 1979. № 10. P. 271–310.

¹⁷⁶ Co времени Константина придворные и чиновники были разделены на различные ранги, из которых каждый носил особый титул. Так, среди них имеются: 1) Gloriosi, высокопревосходительные — так назывались консулы; 2) Nobilissimi, высокоблагородные — так назывались принцы крови; 3) Patricii, бароны. Кроме этих классов дворянства были еще следующие ранги высшей бюрократии: 4) Illustres, просвещенные; 5) Spectabiles, досточтимые; 6) Clarissimi, славнейшие. Ниже их стояли: 7) Perfectissimi, совершеннейшие; 8) Egregii, превосходительные, и 9) Comités, «тайные советники». (К. Каутский «Происхождение христианства»).

¹⁷⁷ Williams R. Arius. Heresy and Tradition. — Grand Rapids, Mich.: William B. Erdmans, 2002, p. 206—207

¹⁷⁸ Кузьмин А. Г. Из предыстории народов Европы; http://www.zlev. ru/5 9_45.htm

¹⁷⁹ Герни O. P. Хетты. М.: Центрполиграф, 2002; http://annablaze.narod.ru/