Высокая
6-й нейрогене тический
Поэт, художник
Гений4
Управляемая (?)
Низкая (?)
Примечания.
1 – Лири Т. История будущего. СПб.: Янус, 2000;
2 – Социальная группа, воплощающая данный контур сознания;
3 – В смысле «Блаженны нищие духом, ибо их есть Царствие Небесное»;
4 – В значении, в котором это слово использовалось в Древнем Риме: дух-покровитель, открывающий путь к высшим проявлениям личности.
Представляет интерес также связь толерантности и пассионарности. Здесь есть необходимость рассмотреть два типа толерантности: «терпимость к чужому» и «терпимость к враждебному». В первом случае «чужое» может косвенно, фактом своего присутствия угрожать идентичности, убеждениям, эстетическим предпочтениям, но не оказывает непосредственного влияния на имущественные или неимущественные интересы личности. Формула нетолерантности в этом случае: «Ну, не люблю я негров». Формула толерантности: «Цвет кожи ничего не говорит о человеке». Во втором случае «чужое» прямо и непосредственно угрожает осознаваемым, значимым, имущественным или неимущественным интересам индивидуума, занимая доминирующую или конкурентную позицию. Формула нетолерантности: «Мигрантов – вон с наших рынков!». Формула толерантности: «Я должен конкурировать с ними в равных условиях». Понятно, что первый тип толерантности является в большей степени декларативным, в то время как второй – деятельностным.
В демократической среде возможно совершенно фантастическое явление, когда человек, формально нетолерантный, оказывается толерантным деятельностно. Как правило, это означает, что мигрантов он боится меньше, чем собственного правительства, «прописавшего» политкорректность и оформившего его законодательно.
Заметим, что толерантность обитает на средних этажах таблицы – в зоне умеренной пассионарности. Ни пассионарии (творцы истории), ни субпассионарии (современный средний класс развитых стран) толерантностью не обладают – первые в силу стремления подчинять себе мир, вторые – вследствие того, что любое изменение гомеостаза (появление чужого) является для них угрозой, едва ли совместимой с жизнью.
Таким образом, воспитание пассионарности можно (и должно) рассматривать в логике снижения пассионарности общества (удаления на общественную периферию нетолерантных личностей с пассионарностью +4, +5, +6).
Весьма сомнительная цель!
Уровень пасионарности Описание уровня Представление уровня Формальная толерантность Реальная толерантность
+6 Стремление к абсолютному идеалу, готовность без колебаний пожертвовать собственной жизнью Пророки Отсутствует («На том стою – и не могу иначе») Отсутствует
+5 Стремление к идеалу победы, готовность рисковать жизнью, но не идти на явную смерть Герои Умеренная Умеренная
+4 Стремление к идеалу успеха, готовность к рассчитанному риску Борцы Умеренная Низкая
+3 Стремление к идеалу красоты и знания, готовность жертвовать убеждениями и силами Творцы Очень высокая Высокая
+2 Стремление к удаче, готовность к мгновенному риску Авантюристы Высокая Умеренная
+1 Стремление к благополучию, готовность жертвовать покоем и совестью Карьеристы Умеренная Умеренная
0 Стремление к равновесию Обыватели Высокая Высокая
-1 Стремление к приспособлению к среде Планктон Умеренная Низкая
-2 Нежизнеспособны без помощи общества Нежить Отсутствует Отсутствует
В триалектической логике базовым является баланс «равновесие–изменение–спонтанность». Его Представления в других семантических слоях: «безопасность-комфорт–развитие», «мир–война–кризис».
Диалектическое противоречие «толерантность-нетолерантность» ложится в соответствие балансов как равновесие–развитие. Толерантность предполагает игнорирование противоречия с иным, гомеостаз, равновесие, экологию. Нетолерантность предполагает борьбу с чужим, разрешение противоречия через структурные изменения, развитие, эвологию.
Тогда управляющей вершиной, достраивающей противоречие «толерантность–нетолерантность» до баланса, оказывается «свобода» – быть толерантным или не быть им, принимать логику борьбы или логику сосуществования или ту и другую одновременно («здесь воюем, здесь дружим, здесь торгуем, здесь рыбу заворачивали...»). Свобода предполагает произвол как в отношении чужого, так и в отношении собственной идентичности, триалектическое развитие противоречия с выходом в иное понятийное пространство.
Триалектический подход позволяет построить новую классификацию, объединяющую толерантность и пассионарность в одной логике анализа.
Равновесие, безопасность, мир, толерантность
Изменение, развитие, война, нетолерантность
Спонтанность, комфорт, кризис, свобода
С оттенком равновесия, безопасности, мира, толерантности
Обыватели
Демократы
Карьеристы
Либералы
Борцы
Ницшеанцы
С оттенком развития, изменения, войны, нетолерантности
Планктон
Беспартийные
Авантюристы
Фашисты
Герои
Асассины (шахиды)
С оттенком спонтанности, комфорта, кризиса, свободы
Нежить
Буддисты
Творцы Коммунисты
Пророки (?)
Искусство варвара против аристократизма воина
На рубеже веков события обычно ускоряются. В августе 1991 года завершилась эпоха биполярного мира, военного противостояния и угроз ядерной войны. Всего через десятилетие, 11 сентября 2001 года, стало прошлым «новейшее время» – эпоха посттоталитарных демократий. Разом устарели политические
