внутриправославными отношениями, знает, сколь мало в этих отношениях значит численность прихожан и клириков.
Потеряет от автокефалии только Украинская Православная Церковь. Причём, потери будут невосполнимы и столь велики, что этот шаг можно приравнять к самоубийству. Рьяные филоавтокефалы тешат себя надеждами, что получение «законной автокефалии» будто бы решит все проблемы Украинской Православной Церкви, — на деле же оно только создаст новые.
Глядя по–человечески на современные процессы на Украине, на то, сколь сильно давление на каноническую Церковь изнутри и снаружи, на то, сколь высокие посты занимают люди, осуществляющие это давление, действительно может показаться, что роковой шаг к автокефалии неизбежен.
Но не стоит забывать, что Церковь – это не только люди. Это ещё и Господь, Который силен совершить невозможное и удержать украинскую часть Вселенской Православной Церкви от шага в бездну.
Еще раз о возможной автокефалии Украинской Православной Церкви
В последние дни 2007 года православное сообщество Украины с нетерпением ждало результатов Собора Украинской Православной Церкви (Московский Патриархат), проведение которого было назначено на конец декабря. Его перенос на 2008 год под предлогом приурочивания к 1020–летию Крещения Руси, осуждение ряда православных организаций и их лидеров Архиерейским Собором и объявление об изменениях в Уставе УПЦ МП вызвали неоднозначную реакцию у православных граждан Украины.
В Украине уже много лет существует определенная группа людей, от политиков до обычных прихожан, стремящихся к отделению Украинской Православной Церкви от Московского Патриархата.
В определенной мере осуществить это им удалось: нынешняя УПЦ МП фактически является в достаточной степени независимой Церковью со своими финансовыми и организационными структурами, но канонически соединенная с Московским Патриархатом. Изменилось и ее название: вместо экзархата Русской Православной Церкви она превратилась в Украинскую Православную Церковь Московского Патриархата.
Но, несомненно, наибольшим успехом сторонников «единой поместной национальной Церкви» был уход в раскол бывшего экзарха Украины митрополита Филарета, ныне анафематствованного мирянина Михаила Денисенко.
В течение ряда лет УПЦ МП приходилось выдерживать натиск со стороны государства, принуждавшего ее к вливанию в так называемый «Киевский патриархат», а также униатов и националистов, захватывавших храмы.
Отношения с «Украинской православной церковью Киевского патриархата» строились исключительно на основании канонов, согласно которым «Киевский патриархат» однозначно является схизматической группой с элементами филетизма. Присоединение к Украинской Православной Церкви Московского Патриархата совершалось через таинство покаяния, а в ряде случаев даже через таинство крещения. Надо отметить, что некоторые епископы вернулись в лоно канонической Церкви, в том числе и один из ведущих деятелей раскола владыка Антоний (Масендич; † 2001).
За прошедшие годы внутри самой Украинской Православной Церкви Московского Патриархата многое изменилось. Было рукоположено несколько поколений священников, для которых Церковь мыслилась не иначе, как национальная; само название Церкви уже наталкивало их на это. Не оставляли стороной Церковь и политические баталии – в Церковь приходили те же люди, что и на избирательные участки.
Все это привело к формированию внутри Церкви двух партий – «националистической» и «общерусской». Первая выступает за получение статуса автокефалии, вторая – за сохранение единства с Московским Патриархатом.
То, что мы сейчас наблюдаем, говорит о том, что «националистическая» партия перешла в наступление.
Подготовка изменений в Устав УПЦ МП, дробление епархий и вызванное этим увеличение числа епископов, многие из которых родом с Западной Украины, перемещения архиереев с кафедры на кафедру, проведение провокационных опросов на одном из сайтов УПЦ МП о том, каким образом должна быть получена автокефалия, – все это вызывает у верующих тревогу и опасения, что грядущий Церковный Собор готовится с целью объявления автокефалии.
Некоторое недоумение у верующих вызвал и факт встречи предстоятеля УПЦ МП митрополита Владимира (Сабодана) с представителями «Украинской православной церкви Киевского патриархата» – ректором духовной академии «УПЦ КП» «архиепископом» Димитрием (Рудюком) и пресс–секретарем «Киевской патриархии» «архимандритом» Евстратием (Зорей).
Во время встречи в дар митрополиту Владимиру были переданы богословские труды на украинском языке, а также официальное обращение «Священного Синода и епископата УПЦ КП к архиереям, духовенству и всем верным УПЦ (в составе Московского патриархата)». В нем, в частности, говорится о том, что УПЦ МП и «УПЦ КП» разделяет не раскол, а «
То, что эта встреча состоялась, что дары были приняты, а обращение раскольников опубликовано на официальном сайте УПЦ МП, очень тревожный признак. Тем более, что в информационном сообщении о встрече не был, как всегда прежде, очерчен раскольнический характер «Киевского патриархата», и тем самым создается впечатление, будто «УПЦ КП» и в самом деле лишь одна из ветвей украинского Православия.
Все эти признаки говорят о следующем.
1. В Украинской Православной Церкви Московского Патриархата существует мощное лобби идеи автокефалии, состоящее из ряда архиереев, клириков и мирян.
2. Украинское государство усилило натиск на Украинскую Православную Церковь с целью ее полного отделения от Московского Патриархата.
3. Вполне возможно, что на грядущем Церковном Соборе будет объявлено об изменении статуса УПЦ МП.
4. Возможно, что в случае объявления автокефалии часть верующих попросит Патриарха Московского и всея Руси непосредственно принять их под свой первосвятительский омофор.
5. Получение автокефалии неизбежно приведет лишь к дальнейшему давлению на УПЦ с целью слияния ее с раскольническими группами и с греко–католиками.
Примечания
1
