Нет, и это мы хотим доказать. В первую очередь потому, что внимательное прочтение их произведений неопровержимо доказывает: перед нами настоящие посвященные, за которыми иногда скрываются мистики чистой воды. Это факт, даже если нам не известны точные имена тех, кто подписывался как Енох и Дионисий Ареопагит. Далее, их информацию можно рассматривать как достоверную, в той же мере и как результативную (имеется в виду вмешательство в жизнь людей Ангелов- хранителей). Никто так не походит на посвященного первого круга, как посвященный третьего, четвертого или пятого круга, не желающий открыть всего. Кроме того, эти книги, перу какого бы типа посвященных они ни принадлежали, осторожно продвигают нас по пути к Знанию, открывая только необходимое для того, чтобы совершить «действие с Божьей помощью».
Как ни парадоксально, такой более точный и детальный «экзотеризм» соблазняет некоторых людей, весьма заинтересованных в «поддержке своего Ангела». Почему? Потому что образы, известные по картинкам Эпиналя[1], созданные во II, VI и XIII веках и воспроизведенные без малейшего изменения (в большинстве случаев современными специалистами по ангеловедению или теми, кто себя таковыми считает), уже не годятся для нашей эпохи, ее верований и страхов.
Кто сегодня еще способен с чистым сердцем призывать розовых малышей с парой крыльев, дрожащих от сострадания к человечеству и, в довершение ко всему, слегка безвкусных и наивных? Тем не менее сторонники «new age» («нового времени») поощряют эту сахарную мифологию на фоне сияющего голубого неба, не задаваясь лишними вопросами. К тому же разве Библия не утверждает, что «Блаженны нищие духом, ибо их есть Царствие Небесное»? Но верно и то, что библейским текстам можно приписать практически любой смысл, даже прямо противоположный. Так, Евангелия по всем пунктам противоречат текстам Ветхого Завета. Создается впечатление, что только Архангелы избежали чрезмерно сентиментального образа. Они высокого роста, устремлены вверх, стройны, обуты в сапоги, с копьем или мечом в руке. Это представляется весьма логичным: как сборище только что вышедших из пеленок крошек может одержать победу над силами зла? В деяниях Апостолов и в житиях святых Ангел зачастую является воином, даже если идет борьба за справедливость. То же и в Евангелиях, когда Иисус призывает Ангелов, он говорит решительным, а не слащавым голосом. В Апокалипсисе Иоанна Ангел выглядит еще воинственнее. Разве Лютер не утверждает, что в нас борются Ангел и Зверь? Как было бы возможно такое столкновение, если бы Ангел был слабым созданием, а не воплощением силы?
Наш Ангел-хранитель существует, но, возможно, он не является тем, во что мы верим. И действительно, современные эзотеристы стоят перед одной из труднейших задач с более чем ограниченным выбором, которая сводится к следующему.
а) Обобщить существующую информацию и, следовательно, передать расширенную форму экзотеризма.
б) Разработать новую оболочку, отвечающую новой эпохе, иначе говоря, создать новую мифологию, охватывающую главное и скрывающую от непосвященного лишь небольшую часть.
в) Попытаться с помощью как интуиции, так и интеллекта определить как можно точнее реальность Ангелов и их природу.
Наш путь пройдет где-то между первым и последним из этих пунктов, поскольку нам кажется важным передать информацию, действенный потенциал которой не уменьшился. Не менее важным представляется нам перестать «ходить по кругу». В семидесятых годах многие эзотеристы, и некоторые вполне сознательно, не колеблясь, решительно пошли по второму пути. Под влиянием новых духовных веяний они создавали современную мифологию, в которой существование Ангелов обосновывалось по- новому. Так увидела свет книга «Существа Света» («Etres de Lumiere»), — несовершенная транскрипция, или, скорее, ложная интерпретация рассказов, собранных Роном Моуди (Ron Moody) и Элизабет Кеблер Росс (Elisabeth Kiibler Ross) и записанных ими со слов людей, переживших Near Death Experience (NDA), другими словами, клиническую смерть, — и прикоснувшихся на несколько мгновений к иному миру и вернувшихся на землю.
Внутреннее перевоплощение, духовное прозрение и прекрасное физическое состояние этих людей невозможно сравнить ни с чем. Кроме того, стало очевидным, что Ангелы не могут превысить скорость света, иначе они были бы бессильны. Далее, Ангелов стали сравнивать с индийскими дивами. Другие исследователи выдвинули тезис об инопланетном происхождении Ангелов. Что касается их крыльев, то в далекие времена, когда наука была недостаточно развита, народное воображение было не способно представить себе существо, свободно передвигающееся по воздуху. Сегодня это можно было бы сравнить с реактивными двигателями, работающими по не известным нам законам!
Третьи исследователи без колебаний цитировали Библию, где якобы ясно указано, что инопланетные Ангелы смешались с землянами и породили расу гигантов. На самом деле эта, решительно не бесспорная история восходит к книге Еноха, признанной христианской Церковью апокрифом…
Новая мифология, рассчитанная на богатое воображение, была бы по меньшей мере забавной, если бы зачастую не порождала сектантские отклонения, словно отныне каждый новый миф обязан был стать фальшивкой.
Действительно, откуда появились эти чудесные крылья, которыми наделяют Ангелов? Они родились из античного месопотамского обычая. С их помощью четко и явно в духовном плане определяли принадлежность к сакральному миру, которому принадлежали Ангелы. Итак, Бык или Конь, обладающие крыльями, уже не могли рассматриваться как субстанции материального мира, они относились к Божественной сфере.
То же можно сказать и о существе с человеческим обликом: оно обладало крыльями, значит, представляло сущность другого мира и не являлось человеком. Эта особенность была естественным образом воспринята ассирийцами, народом, близким к месопотамцам, затем, после бегства из Вавилона, — христианским миром. Здесь следует быть крайне осторожным. Крылья уже не фигурируют как необходимая составляющая ни в Ветхом, ни в Новом Заветах. Они не являются характерной чертой Ангелов. На всем протяжении от Бытия до Евангелий Ангел часто появляется стоящим в облике юноши с энергичными чертами — как он появился перед Захарией, чтобы сообщить ему о рождении пророка Иоанна Крестителя. К Иосифу он всегда приходит во сне. В пустой пещере два Ангела сообщают Марии Магдалине о воскрешении Христа. У каждого из них по шесть крыльев.
Что касается видений Иезекииля, то они больше походят на картину Иеронима Босха, чем на описание рая: у каждого из Херувимов по четыре лица: свое собственное, человеческое, львиное и орлиное. Шум их крыльев очень напоминает шум в аэропорту («И слышан был шум крыльев Херувимов до внешних пределов, как голос Всемогущего Бога, когда Он говорит»). Рядом с ними — загадочные колеса яркого цвета. Какая основа для сакрального кошмара! Понятно, что некоторые видят в этом описание контакта с инопланетянами, — так экстравагантны элементы рассказа.
Находят изображения библейских сцен и в катакомбах, где тайно встречались первые христиане, скрываясь от преследований. Правда, там Ангелов можно отличить от человеческих существ только по исполняемой ими роли. Здесь мы тоже не видим никаких крыльев, нет больше кукольных лиц, служивших эстетическим признаком в стиле китч и таких далеких от ангельской реальности.
В настоящее время существует множество свидетельств о вмешательствах Ангелов. В этом плане наиболее красноречива книга П. Йовановича «Следствие о существовании Ангелов» (P. Jovanovic «Enquete sur Pexistance des Anges»). Творение весьма скептически настроенного журналиста рассказывает о реальности ангельских проявлений. Тем не менее автор пошел до конца, освободившись от шор и общепринятых сомнений, и объективно провел расследование, собирая информацию, подробно расспрашивая свидетелей. И сначала был весьма удивлен таким количеством свидетельств, затем его изначальные сомнения постепенно развеялись. Его собеседники совершенно не были похожи на экзальтированных мистиков, которых он, очевидно, ожидал встретить. Некоторые из них в момент контакта были протестантами или полными атеистами. Они не желали огласки, возможно, боясь быть осмеянными, поэтому большинство из них свидетельствовали анонимно.
Рассказы их были ясными и логичными. Напрасно автор пытался найти в них противоречия. Кроме того, факты, о которых шла речь, подтверждались другими свидетелями, искренность и правдивость которых он не мог поставить под сомнение. К концу своего расследования автор убедился в существовании Ангелов-хранителей. Эта книга, как и многие другие, основывающиеся на подобных опросах, поучительна по многим причинам и открывает новые перспективы.
